34『酒呑（さけの）み爺（じい）と壁（かべ）の鶴（つる）』   ―埼玉県―   　昔、あるところに酒屋があったそうな。 　ある日の夕方、その酒屋にひとりの爺さんがやって来た。ねじれ木の杖をついて、うすよごれた着物の前あわせのところから、あばら骨が見えとる爺さんだったと。 　「酒をな、ちょこっと呑ませて下さらんか」 　「へい　まいど」 　「ゼニはないんじゃがええかな」 　「なんじゃ?!」 　酒屋の主人がきょとんとして、爺さんを見ると、爺さんは悪気のない、いい笑顔でニコニコしとる。思わず、 　「ゼニはええ」 といってしまったと。 酒屋の主人が酒をついでやると、爺さんはいかにもうまそうに呑んだと。呑んでしまうと、 　「ああ、うまかった」 といって、ニコニコして出ていった。 　「ゼニをもらわんのに、酒をついでやったのは、始めてじゃ。どうしたんじゃろ」 爺さんの後姿を見送りながら、酒屋の主人はしきりに首をかしげておった。 　次の日の夕方、また、きのうの爺さんがやって来た。ニコニコして、 　「酒を呑ませてくださらんか」 という。 　「ゼニは…やっぱりなしか。ま、ええじゃろ」そういって酒をついでやると、爺さんは、舌つづみを打ちながら呑んで、 　「ああ、うまかった」 といって、ニコニコ出ていった。 　酒屋の主人は、 　「どうも調子がくるう。あの爺さんの笑顔を見とると、銭金のことなど、どうでもよくなるから不思議だ」 と、やっぱり首をかしげておった。 　爺さんは、次の日も、またその次の日もやってきて酒を呑んでいく。主人は、もう、あたり前のように酒をついでやっておったと。 　ある日のこと、爺さんは、 　「酒のお代（だい）がだいぶんたまったな、ひとつ絵でも画いて行くか」 というと、そばにあったカゴの中からミカンをひとつ手にとり皮をむいた。その皮で、店の白い壁にさらさらっと一羽の鶴の絵を画いた。まるで生きているように見えて見事な出来ばえだ。 　「お客さんが来たら、この絵に向かって手をたたきながら歌をうたってもらいなさい」 　爺さんは、そういって出ていった。 　やがて、客が来たので、手をたたいて歌ってもらうと、あれ、ふしぎ。絵の鶴が羽をひろげて壁の中をあっち行き、こっち行き、歌にあわせて舞いを舞いはじめた。 　「こ、こりゃあ、なんと」 　「不思議なことさ」 町中の大評判になって、酒屋は大繁盛したと。 　酒屋の主人は、爺さんにたっぷり酒を呑んでもらおうと、次の日待っていたら、爺さんはその日を限りに、ぷっつり姿を見せなくなった。 　それから何年かたって、待ちに待った爺さんがふらりとやって来たと。 　爺さんは、たっぷりと酒を呑ませてもらってから、鶴の絵の前で笛を吹いたそうな。すると、鶴が壁からでてきて、爺さんの前へ立ったと。爺さんは酒屋の主人に、なんともいえん笑顔で、ニコニコッとすると、鶴にまたがった。 　鶴は爺さんを乗せて舞いあがったと。 　そして、高く、高く、雲の上を飛んでいったと。 　おしまい　ちゃんちゃん

33『七夕女房（たなばたにょうぼう）』   ―徳島県祖谷山地方―   　むかし、ある村にひとりの狩人（かりゅうど）が住んでいたそうな。 　七月のある暑い日に、川のそばを通りかかると、三人の若い娘が水浴びをしていたと。 　「はて、どこの娘ぞ」 と近ずいてみたら、岸の松の木に美しい衣（ころも）が掛けてあった。狩人は、その中の一枚をとって隠したと。 　夕方を待って、再び川へ行ってみると、娘が一人、しくしく泣いておった。 　狩人は、何くわぬ顔できいたと。 　「おい、おい。お前はどうして泣いている」 　「はい、私は、実は天人（てんにん）の娘です。ここへは時々水浴（ときどきみずあ）びに降りていたのですが、今日に限（かぎ）って、松の木の枝に掛けておいた私の飛（と）び衣（ぎぬ）が無くなっていたのです。あれが無いと天に帰ることが出来ません」 　「それは困ったことだ。どうじゃろ、行くところがないのなら、おらの家（いえ）に来ないか」 　天人の娘は、下界ではこの狩人より頼（たよ）る人がないので連（つ）いて来たそうな。 　次の日、狩人は大工（だいく）をよんで来て、大黒柱の中をくりぬいてもらった。山へ猟（りょう）に行く前には、必ず、柱の中をのぞいて行くのだと。 　いつしか天人の娘は狩人の女房になり、子供が生まれて、三歳になったと。 　ある日、狩人が山へ猟に行った留守（るす）に、子供が、 　「お父（とう）ちゃんは、山へ行くときにはいつも、この中をのぞいて行くけど、何があるの」 と、大黒柱を指差して、おっ母さんに聞いた。 　女房が大黒柱の中をのぞくと、なんと、自分の飛び衣が隠してあったそうな。 　「さては、あの時飛び衣を盗ったのは、我が夫であったか」 と、なげいたと。 　女房は、飛び衣を着ると子供をおぶって、飛び上がった。 　一度あおると庭の松の木の上に、二度あおると雲の峰（みね）に、三度あおると天上（てんじょう）にとどいたそうな。 　夕方になって狩人が家に帰ったら、誰もいない。あわてて大黒柱の中をのぞくと飛び衣が無い。それで、天に帰ったと知れたと。 　狩人の家の門先（かどさき）には、イゴツルの木があって、それが天まで伸びていたと。 　狩人は、あしぐろとでぐろの二匹の犬を連れて、イゴツルの木を伝（つた）って天に登って行った。 　天上の女房の家へ行き、女房の父に、 　「おらを、是非（ぜひ）、この家の聟（むこ）にしてくれろ」 と頼んだと。そしたら父は、 　「ソバ山へ行って、明日一日のうちに三斗三升（さんとさんしょう）の薪（まき）を伐（き）って来たら婿にする」 といった。 　狩人が、とても出来ん、と思って途方（とほう）に暮れていると、女房が、 　「大丈夫、この扇子（せんす）であおげばいい」 といって、一本の扇子をくれた。 　次の日、言われた通り扇子であおいだら、三斗三升の薪の木は、たちまち伐れた。 　そしたら、次に、 　「昨日伐った三斗三升の木株を、明日一日で焼いて来い」 という。 　これも途方に暮れていると、女房が、扇子であおげと教えてくれた。 　次の日、言われた通りにして木株を焼いたと。 　そうしたら、今度は、 　「三斗三升のソバの種を明日一日で蒔（ま）け」 といわれた。 　これも扇子を使って、なんなく済ました。 　そしたら女房の父は、 　「それでは婿にしてやるが、山小屋へ瓜（うり）の番に行ってくれ」 という。女房は狩人にそっと教えた。 　「天上では、瓜は食べてはいけないことになっているから、決して食べないように」 　ところが、山小屋に行った狩人は、喉（のど）が乾（かわ）いてならないのだと。 　がまんできなくなって、一つぐらいはいいだろうと、瓜をもぎとったと。 　食べようとして割ったら、瓜の中から大水がどおっと出て、狩人はとうとう下界へ流されてしまったと。 　ちょうどその日は七月六日だった。 　七夕様には狩人と天人の女房を祀（まつ）ってあるが、瓜を七夕様にお供えしないのは、そのためなんだそうな。 　もうないと。

32『ネズミとイタチの寄合田（よりあいだ）』   ―新潟県―   　むかし、あるところにネズミとイタチがおって、川原でばったり出合ったそうな。 　「ネズどん、ネズどん。ここの草むらをおこして、二人で粟（あわ）でも蒔こうや」 　イタチがそういうと、ネズミも、 　「それもいいな」 といって、気が合うた。 　ふたりは、草むらをおこして粟の種を蒔いたと。 　やがて芽を出し、いい具合に伸びてきた。 　そこで、イタチがネズミの家へいって、 　「ネズどん、ネズどん。粟がだいぶん伸びたようだが、畑の草むしりに行こうや」 というと、ネズミは、 　「イタチどん、俺（おれ）は風邪をひいたようだ。悪いけど一人で行ってくれないか」 という。イタチは一人で畑へ行って、汗をぬぐいぬぐい草をむしって来た。 　何日かたって、イタチがまた、 　「ネズどん、ネズどん、今日は一緒に畑へ行かんかい」 というと、ネズミはまた、 　「イタチどん、俺、今日はあいにく他に用があって」 と断わった。 　イタチはまた一人で畑へ行って、草をむしったり、虫をとったり、肥をくれたりして、暗くなるまで働いて帰ったと。 　丹精（たんせい）こめた甲斐（かい）あって、やがて、粟は狐の尻尾のような穂を出した。 　イタチは、粟の穂が、だんだん黄金色になってくるのを見て、毎日楽しんでおった。 　ところがある晩、ネズミがこっそり粟の穂首を刈りとって、粟餅（あわもち）を搗（つ）いて子供たちと食ってしまった。 　そうとは知らないイタチが畑に行くと、粟の穂首がきれいにもがれている。 　がっかりして、途方に暮れていると、そこへ鳶（とんび）がやって来た。 　「トンビどん、トンビどん。お前さん、だれが粟の穂首をとったか知らないかい」 と聞くと、鳶は、 　「ひとのもん、おらが何知るや。ピンロロピンロロ」 といって飛んで行ってしもうた。 　烏（からす）が木に止っていたので、 　「カラスどん、カラスどん。お前さん、だれが粟の穂首をとったか知らないかい」 と聞くと、カラスは 　「ひとのもん、おらが何知るや。ガァオン、ガァオン」 といって、飛んで行ってしもうた。 　雀が川原に水飲みに来たので、 　「スズメどん、スズメどん。お前さん、だれが粟の穂首をとったか知らないかい。 と聞くと、スズメは、 　「ひとのもん、おらが何知るや。チュンチュク、チュンチュク」 といって、飛んで行ってしもうた。 イタチはがっかりして、ネズミの家へ行き、 　「ネズどん、ネズどん。おらとお前の粟が誰かにとられてしもた」 と、すまなそうに話すと、ネズミは、 　「それはまあ、困ったこんだ」 といって、何食わぬ顔をしたと。 　すると、ちょうどそこへネズミの子供たちが出てきて、 　「ゆんべの粟餅、もっと食いてぇ」 といった。 　親ネズミがあわてて、 　「しいっ、だまってれや」 と、しかったが、小っさい方の子供が、 　「粟餅くいてぇ」 　「くいてぇ」 と、口を揃えてせがむので、イタチはやっとさとったと。 　「さては、粟の穂首を刈りとったのは、お前のしわざだろう」 と、かんかんに怒って、ネズミを押さえつけて、その、いやしい歯を引っこ抜いてやった。 　「全部抜きたいところだが、ちいっとは無きゃ、これから先困るだろう」 といって、前歯二本だけ残して勘弁（かんべん）してやったと。 　ネズミの歯が二本だけになったのは、これからなんだそうな。 　いちごさっけ、ねずみの尻尾ぶらんとさがった。　

31『蕨（わらび）の恩（おん）』   ―岩手県―   　むかし、むかし、あるところにヘビがおったと。 　春のポカポカした日に昼寝をしていたら、土の中から茅萱（ちかや）が芽を出して、とんがった先でヘビの身体を突き通してしまったそうな。 　やがて目をさましたヘビは、 　「フワァア、よく眠（ねむ）ったなあ、」 といって、ウ―ンと伸（の）びをひとつしたら、そこのところがズキンとした。 　ヘビは長物（ながもの）だから、”ズキン”の伝わりかたが遅い。 　節（ふし）のひとつひとつをズキン、ズキン、ズキン、ズキンと伝わって、ようやく頭にとどいたときには、ズキンの元のところが、もう痛くなくなっていた。 　「いま、どこかが痛かったんだがなあ、まるまって寝ていたせいかなぁ。ま、いいや。どうれ、身体をほぐしにカエルでも喰いに行くか」 と、そろりそろり這い出しかけたら、身体が進まない。 　「あれ?!」 と、また這い出そうとしたが、やっぱり動かん。 　「おかしいなあ」 と、今度は思いっきり、グニュ―と伸びて這い出したら、そのとたんに、パチンとゴムみたいに縮こまってしまった。 　「あいたたたたぁ!!」 　ようやく茅萱に突き通されているのが分かったと。 　「こりゃぁ、おおごとだあ」 と、尻尾をバタバタさせたり、クネクネしたり、茅萱にからみついたりして、いろいろもがいてみたけれど、どうやっても抜けない。 　ほとほと困りぬいていたら、ちょうど腹の下あたりから、ワラビが萌（も）え出てきた。 　ヘビが困っているのを見たワラビは、 　「ヘビどん、ヘビどん、おらがお前の身体を持ち上げてやるよ。もうすこしのしんぼうだよ」 　そういって、クルリと巻いた頭でヘビを、そろり、そろり、持ち上げた。 　ヘビの身体を突き通していた茅萱は、ワラビの背が高くなるにしたがって抜けていって、やがて、スポンとはずれたと。 　ヘビは大喜び。 　「やれ、うれしや、ワラビどんありがとう」 と礼をいって、振り返り、振り返り頭をさげて、這って行ったと。 　昔こんなことがあったものだから、今でも、野原や山でヘビに出会ったとき、 　　　ヘビ　ヘビ 　　　茅萱畑（ちがやばたけ）に昼寝して 　　　蕨（わらび）の恩顧（おんこ）忘れたか 　　　アブラウンケンソワカ と、三べん唱えると、ヘビは、ワラビの恩を思い出して、必ず道を開けてくれるそうな。 　どんとはらい。

30『芋（いも）ころがし』   ―埼玉県―   　むかし、あるところに庄屋さんがあって、お祝いごとがあったそうな。 　そこで、村人たちもお呼ばれて、ご馳走になることになったと。 　村人たちは、寄るとさわるとこの話 　「なんでも、めいめいに膳（ぜん）がつくっちゅうぞ」 　「へぇ、そういうんだが・・・。膳ちゅうたらなんでも、箸の使い方から食べ方まで決まりがあるそうだが」 　「へぇ!?　そんなにやかましいもんかや」 　何せ田舎のことなので、ご馳走の席の作法などは、とんと縁のない者ばかり。 　あっちで、「こまったぁ」。 　こっちで、「どうしたもんか」。 　うれしさ半分、こまった半分。 　そこで、みんなはお寺の和尚さんのところへ相談に行ったそうな。 　「よしよし、それなら、わしのするようにまねるがええ。わしは作法を、ちゃんと心得とるでの」 というので、いよいよその日、村人たちは、和尚さんを先頭に大安心して出掛けて行った。 「お庄屋さま、今日はどうもおめでとうごいます。みんなしてお呼ばれにやって来ましただ。よろしくお願いしますだ」 　「おうおう、よく来てくれた。さぁさ、あがってくだされや」 とか、なんとか、あいさつをかわすうちに、やがて祝儀の膳が出て、みんなは席についた。 　庄屋さんが、 　「さぁさぁ、冷めないうちに食べて下され」 とうながすと、みんなの首が、いっせいに、ずらぁっと横を向いて、和尚さんの動きを、じいいっとくいいるように見つめた。 　すると、和尚さんはまず、里芋を箸でつまんだ。が、つるっとすべって、里芋をコロコロ転がり落とした。 　これを見た村人達は、 　「ほほう、芋ひとつ食うのにも、ああやって転がさねばならんのかや。作法っちゅうのは、ややこしいものじゃなぁ」 と、さっそくその真似をして、我も我もと里芋を箸でつまんで、わざとコロコロ転がし落としたと。 　さあ、和尚さんはびっくり。 　「これは困ったことになったわい」 と、大あわてにあわてて、 　「えへん、えへん・・・」 と、せき払いをした。 　すると、みんなもこれを真似て。 　「えへん、えへん」 とする。 　和尚さんは、いよいよ顔をしかめて、 　「これ、これはちがう」 と、ひじで隣の者を突いた。 　村人たちは、そこでまた、 　「それ、こんどはひじだ」 とばかりに、つぎつぎにひじでコツン、コツンと突いていった。 　ところが、一番おしまいにいた者が、もう誰もいないので、 　「和尚さん、わしのこのひじは、どこへ持っていったらよかろうか」 ときいた。 　和尚さん、いよいよ困りはてて、逃げ出したくなったそうな。 　こんでおしまい　ちゃんちゃん。  

29『ずいとん坊（ぼう）』   ―東京都―   　むかし、あるところに山寺があって、随頓（ずいとん）という和尚さんがおったそうな。 　その和尚さんのところへ、毎晩のように狸が通って来て、和尚さんが寝ようと思っていると、雨戸の外から大きな声で、 　「ズイトンいるかぁ」 と呼ぶのだと。 　和尚さんは、はじめのうちは檀家の人でも訪ねて来たのかと思って、大急ぎで返事をしながら戸を開けてみたが、誰の姿も見当らない。 　それが、毎夜、毎夜のこととて、さすがに 　「さては、狸のやつめの仕業（しわざ）じゃな」 と気がついた。 　「ようし、こりゃ負けられん。仕返しをしてやろう」 と、考えて、ある晩、芋や大根のごちそうをたくさんこしらえ、お酒もちゃんと用意して待っていた。 　炬燵（こたつ）にはいって、お酒をチビチビ呑んでいると、やがていつもの時刻になって、裏山の笹やぶがゴソゴソ鳴った。 　「どうやら、来たらしいわい」 と、ほくそえんでいると、案のじょう、 　「ズイトン　いるかぁ」 と、呼び声がした。 　そこで、和尚さんが横手の窓からそぉっとのぞいてみると、狸は自分の太い尻尾で雨戸をズイなで、こんどは腹鼓（はらづづみ）をトンと叩いては、 　「ズイトン　いるかあ」 と、呼んでいるのだと。 　「こりゃおもしろい」 　和尚さんは、炬燵へもどって、 　「うん　おるぞ」 と、狸に負けない大きな声で、返事をした。 　「ズイトン　いるかぁ」 　「うん　おるぞ」 と、こうして狸と和尚さんの問答合戦がはじまった。 　問答合戦は夜通し続いたと。 が、和尚さんは、酒とごちそうがあるので、元気いっぱい。大声で返事をし続けたと。 　狸の方はっちゅうと、だんだん元気がなくなってきて、声もほそくなって、 　「ズイ・・・トン・・・いる・・・かぁ」 　「うん　おるぞ」 　「ズイ・・・ト・・・ン・・・」 と、声も途切れがちで、しまいには、ウンともスンとも言わなくなってしまったと。 　「そうれ、狸のやつを、とうとう負かしたぞ」 と、喜んでいるうちに、和尚さん、酒の酔がまわって、ウトウトしはじめ、いつの間にかグ―グ―眠ってしまったと。 　あくる朝になって、和尚さんが目をさまして雨戸を開けてみると、縁側には、おおきな狸が腹の皮を叩き破って、死んでおったそうな。 　そればっかり。

28『とげぬき地蔵（じぞう）』   ―東京都―   　江戸時代の中ごろ、江戸の小石川、今の文京区に、病の妻を持つ田村という侍がいてたいそうお地蔵さまを信心しておった。 　侍は、毎日、毎日、妻の病が早くなおるように、 　「帰命頂礼地蔵尊菩薩（きみょうちょうらいじぞうそんぼさつ）、帰命頂礼地蔵尊菩薩」 と、お地蔵さまをおがんでいた。が、妻の病は一向に快くなるようすもなく、日に日にやせおとろえてゆくばかり。 　そんなある晩のこと、侍の夢の中にお地蔵さまがあらわれ、 　「妻の病をなおしたかったら、わしの姿を紙に写し、一万体を川に流せ」 と申された。 　侍が、ハッとして目をさますと、枕元に小さな板があった。何やら人の姿が彫ってあるように見える。墨をつけて、紙に押しつけると、それはお地蔵さまのお姿であった。 　侍は、さっそく一万体のお姿を紙に刷（す）り、両国橋から隅田川に流した。 　次の日のこと、妻が、 　「夢の中にお地蔵さまがあらわれ、私の枕元にいた死神を追い払って下さりました」 というた。不思議なことに、それからというもの、妻の病はうす紙をはぐように一日、一日とよくなり、半月もしないうちに、元の元気な身体になった。 　この話が広まり、お地蔵さまのお姿の札をもらいにくるものが、田村の家に次から次とやって来るようになった。お地蔵さまは、延命（えんめい）地蔵というて、命を延（の）ばしてくれるお地蔵さまだったそうな。 　それからしばらくして、毛利家（もうりけ）江戸屋敷の腰元が、針仕事をしているとき、口にくわえていた針を、あやまって飲み込んでしまった。 　さぁ、大ごとだ。腰元は、いたい、いたい、ともがき苦しむけれども、どうにもならん。医者が来ても、のどの奥にささった針はとり出すことが出来ん。大騒ぎしているところへ西順（せいじゅん）というお坊さんが通り合わせた。 　西順は、ふところから一枚の小さな紙をとり出すと、 　「このお地蔵さまのお姿を水に浮かせて飲みこんでみなされ」 というた。 毛利家の者が、すぐ、腰元に紙をのませた。すると、間もなく、いたいいたいと苦しんでいた腰元は、「ウッ」とうめいて、口から、さきほどの小さな紙を吐き出した。よく見ると、お地蔵さまのお姿に針が一本ささっている。腰元の痛さもとれ 　「これはお地蔵さまのおかげだ」 ということになり、田村家のお地蔵さまは、ますます評判になった。 　田村家では、こんなありがたいお地蔵さまを、自分一人で持っていてはもったいない、ということで、上野の車坂（くるまざか）にある高岩寺（こうがんじ）におさめることにした。 　病気のひとはお地蔵さまのお姿を刷った札を飲めばいいし、身体の具合が悪い人はその痛い場所に札を張っておけばなおる、つまり、病のとげを抜いて下さるというので、いつしか、”とげぬき地蔵”といわれるようになった。 　とげぬき地蔵は、明治二十四年、高岩寺とともに上野から巣鴨（すがも）に移った。 　けれども、今でも大勢の人々が病気をなおしてもらいに訪れている。山の手線巣鴨駅の近くだから、病気になったら行ってごらん。きっと、すぐになおるよ。

27『セツ　ブ－ン』   ―新潟県―   　むかし、あったてんがの。 　あるところに、爺（じい）さんがおって、あんまり腹（はら）が痛いもんだから、寺の和尚（おしょう）様のところへ行ったんだと。 　「和尚様、和尚様、腹」が痛（いと）うてたまらんが、どうしたらいいのかのう」 　「腹が痛いのは虫がいるからじゃ。蛙（かえる）を飲めばすぐ治（なお）る」 　爺さ、さっそく蛙を飲むと、蛙がみ－んな虫を食うてしもうた。 　ところが、腹ん中を蛙が、ぺタラ、ぺタラぺタラ、歩きまわってしょうがない。 　また、寺へ行ったと。 　「和尚様、和尚様、腹ん中の蛙がぺタラぺタラと歩いて困るが、どうしたらいいのかのう」 　「それだば、蛇を飲めばすぐに治る」 　爺さ、さっそく蛇を飲むと、蛇（へび）がみ－んな蛙を飲みこんでしもうた。 　そうしたら、今度は、腹ん中を蛇が、クラリクラリ、クラリクラリ遊びまわる。難儀（なんぎ）で難儀で、また、寺へ行ったと。 　「和尚様、和尚様、腹ん中の蛇が、クラリクラリと遊んで困るが、どうしたらいいのかのう」 　「それだば、キジを飲めばすぐに治る」 　爺さ、さっそくキジを飲むと、キジが蛇をつつき殺してしもうた。 　そうしたら、腹ん中でキジが、ケンケン、バタバタ－、ケンケンバタバタ－と騒（さわ）ぐんやて。難儀で難儀で、また、寺へ行ったと。 　「和尚様、和尚様、腹ん中のキジが、ケンケン、バタバタ－と騒いで困るが、どうしたらいいのかのう」 　「それだば、狩人（かりゅうど）を飲めばすぐ治る」 　爺さ、道で出会った狩人を、パクッと飲むと、狩人が鉄砲（てっっぽう）でズド－ンと一発、キジをしとめてくれた。 そうしたら今度は、狩人の鉄砲が胃袋（いぶくろ）ん中で、ゴツゴツとぶつかるんやて。難儀で、難儀で、また、寺へ行ったと。 　「和尚様、和尚様、腹ん中で狩人の鉄砲がゴツゴツぶつかるが、どうしたらいいのかのう」 　「それだば仕方ねぇ、鬼（おに）を飲まねばだめだ」 　爺さ、夜になるのを待って、鬼が出て来たところを、パクッと飲んでしもうた。 　鬼は胃袋ん中に入って、狩人を食うてしもうた。狩人がいなくなったので、腹ん中がばか良くなったけれど、今度は、鬼の角（つの）が腹にギリギリ、ギリギリささるんやて。難儀で、難儀で、また、寺へ行ったと。 　「和尚様、和尚様、腹ん中で鬼の角がギリギリささるが、どうしたらいいのかのう」 　「それだば、大口（おおぐち）あいて待ってろ」 　和尚様そう言うと、爺さの口ん中へ、 　「オニはぁそと－」 と投げ込んだと。 そうしたら、鬼はあわててあわてて、爺さの尻（しり）の穴（あな）から、 　「セツ、ブ－ン」 と飛び出て来たと。 　いっちご　さっけ。  

26『新米（しんまい）ギツネ』   ―岡山県―   　むかし、ある山ん中の峠（とうげ）にお茶屋があって、お爺（じい）さんとお婆（ばあ）さんが住んでおったそうな。 　峠を越（こ）す者は誰（だれ）でも、茶を飲（の）んだり、まんじゅうを食うたりして、そこで一休（ひとやす）みして行ったもんだと。 　ある晩げ、もう誰（だあれ）も山越えをする者がおらん時分（じぶん）に、お侍（さむらい）が一人、 　「ゆるせ」 言うて、えらそうに、ドスン、ドスンと入って来た。 　お婆さんが、 　＜今頃になってのお侍の客は、厄介（やっかい）なことじゃ＞ 思いながら、盆（ぼん）に茶を乗せて迎（むか）えてみたら、着物もはかまも立派（りっぱ）なものだし、刀（かたな）も大小ちゃんと差してはいるが、本当の侍とはちょっと違う。何かおかしいそうな。 　曲（まが）った腰（こし）をのばして、下から上へ、ゆるゆる見上げてみると、何と、顔には毛がピンピン生えて、あごの先がとんがっとる。耳というたら三角で、ぴんと立っとった。 　＜あゃあ、このお侍は、尻尾（しっぽ）こそ見えんが、まあんず化けはじめのキツネじゃなあ＝ と正体を見破ってしまった。 　お婆さんは 　＜このキツネはまだ新米（しんまい）じゃな。下手（へた）くそじゃわい、化けるのが＞ 思うたら、おかしくて、おかしくて、吹き出しそうになったけど、横を向いてこらえとったそうな。 　片腰（かたごし）をおさえながら奥へ行って 　「お爺さんや、こりゃあタヌキじゃろうで。キツネがどがあな様（さま）をするか、ひとつ見てやろうかい」 言うて、内緒話（ないしょばなし）をして見とったら、 　「飯（めし）の支度（したく）をしてくれ。夕飯（ゆうめし）がまだすんどらんのじゃ」 と、天井（てんじょう）向いて、いばって言いつける。 　「へぇへ。見られるとおりの田舎（いなか）家で、食べてもらえるような物は何もござんせん。茶漬（ちゃづけ）にコウコがあるぐらいのことですが」 言うて、気の毒がってみせたら、侍は、 　「そりゃあ、いっこうに構（かま）わんが、ここには油揚（あぶらあ）げはないか。わしは油揚げ」が好きで、あれさえありゃあ、他（ほか）には何もいらん」 言うもんだから、爺さんと婆さんは、 　「やっぱりなぁ」 言うて、顔を見合わせて、にんまり笑ったそうな。 　「まあ、油揚いいましても、豆腐屋（とうふや）は遠（とお）うて、三里下（さんりしも）にありますんで、買いに行きようもありませんけえ、ごかんべんくださりませ」 言うて、お婆さんが金（かね）だらいに水をいっぱい汲（く）んで、持って行ったそうな。 「おくたびれなったろうから、まあ、水なとお使い下さりませ」 言うて、手拭（てぬぐい）をそえて出したところが、 　「そうか、飯食う前には手を洗うんじゃな。ついでに顔も洗うかな」 と、ひょいと下を向いたら、自分の顔が水に映（うつ）っとる。化けそこないの顔が。 　「やれ、恥（はず）かしや」 と思うたかどうか知らんが、 　「キャン、キャン」 鳴いて、ひとっ跳（と）びに跳んで逃げたそうな。 　あくる日、お婆さんが沢へ下（お）りて洗濯（せんたく）しておったら、脇（わき）の木陰（こかげ）から、小っさい声で、 　「ババ、ババ」 と呼ぶ者がある。 　「誰かいのう、こんなところでわしを呼ぶのは」 思うて、キョロ、キョロ見まわしたが、姿を見せん。 　「ババに、何用かいなぁ」 言うたら、木陰で 　「ババ、夕べはおかしかったなぁ、あははは…」 言うて笑うもんだから、お婆さんも、 　「おう、おかしかったわい、はぁはぁ、はぁ…」 言うて、一緒（いっしょ）に笑うたそうな。 　あれを知っとるとは、ゆんべのキツネじゃな、と、お婆さんにはすぐにわかったそうな。 　それもそれもひとむかし。    

25『彦市（ひこいち）どんとタヌキ』   ―熊本県―   　むかし、肥後（ひご）の国（くに）、今の熊本の八代（やしろ）というところに、彦市どんという、おもしろい人がおって、 　いつも、人をだましたり、からかったりして喜んでおったそうな。 　この彦市どんの家の後ろの山に、タヌキが一ぴきおって、これも、人を化かしたり、だましたりして喜んでおったそうな。 　ある日のこと、彦市どんが山道を歩いていると、 　「彦市どん、彦市どん」 と呼ぶ者がある。 　「だれか」 と返事すると、 　「おらは、裏山のタヌキだ」 という。 　「なにか、用か」 と聞くと、 　「おまえは、何が一番恐（こわ）い」 と聞いて来た。 　彦市どんは、何をやぶからぼうに、と思ったが、すぐに、ははぁと思って、 　「そうだな、やっぱり、まんじゅうだな。まんじゅうのあんこがこわくて、こわくてたまらん」 と返事をしてやった。 　すると、その晩、彦市どんの家の窓をドンドンたたく者がある。 　彦市どんが窓を開けると、 　「そうれ、こわがれ、こわがれ」 という声がして、何か、どんどん家の中に投げ込まれてきた。 　見ると、おいしそうなまんじゅうだ。 　彦市どんは、昼間のタヌキとの問答（もんどう）を思い出して、 　「これはこわい、これはおそろしい、これはたまらん」 　そう言いながら、ポンポン投げこまれてくるまんじゅうを、次から次へとほおばって、ムシャムシャ食うてしまった。 　タヌキがまんじゅうを投げなくなってしまうと、 　「やれ、こわかった」 　そう言って、お茶を飲んだと。 　この様子を窓から見たタヌキは、彦市どんにだまされたことが分って、くやしくって、くやしくってならない。 　仕返しに、彦市どんの田んぼに石をいっぱい投げ込んだそうな。 　次の朝、田んぼへ行った彦市どん、すこしもおどろかないで、 　「やあ、これはよかった。石ごえ三年といって、これから先三年の間は、この田んぼにはこやしがいらん。たいしたものだ。いや、ありがたい、ありがたい。これが石ではなくて、馬くそだったら、この田はすっかりだめになるところだった」 と、大声で言って喜んで見せたと。 　そうしたら、近くの草むらに隠（かく）れて様子を見ていたタヌキは、またまた、くやしくってならない。 　その晩のうちに、その田んぼの石をきれいにとり出して、かわりに、馬ふんを、いっぱい投げ入れたと。 　彦市どん、いよいよ喜んだそうな。 　そりばっかりのばくりゅうどん。  

24『赤神（あかがみ）と黒神（くろがみ）』   ―青森県―   　むかし、陸奥（むつ）の国（くに）、今の青森県の竜飛（たっぴ）というところに、黒神（くろがみ）という神様（かみさま）が住んでおったと。 　そしてまた、竜飛からはるかに離（はな）れた十和田湖（とわだこ）のほとりには、照（て）る日も曇（くも）らすほどの美しい女神（めがみ）が住んでおったと。 　黒神は、その女神に恋をしたそうな。 　黒神は、毎日、毎日、龍（りゅう）に乗って、女神を訪（たず）ね、 　「わしの妻になれ」 と、言うておった。 　女神は、いつも、 　「もう少し待ってくだされ」 と言うて、確かな返事はしなかった。 　一方、羽後（うご）の国、今の秋田県の男鹿半島（おがはんとう）というところには、赤神（あかがみ）という神様が住んでおって、この赤神も十和田湖の女神に恋をしていたそうな。 　赤神は、鹿（しか）をお使いにして、毎日、毎日、心優しい手紙を女神に送っていたと。 　手紙には、必ず、 　「私の妻になってくだされ」 と書いてあった。 　女神は赤神にも、いつも、 　「もう少し待ってくだされ」 と返事を書いた。 　女神はなやんだ。 　黒神のたくましさにはあこがれたし、やさしさあふれる赤神にも心ひかれた。 そのうちに、黒神と赤神は、女神のことで争（あらそ）いをおこした。 　黒神が、龍を赤神のいる男鹿半島に走らせれば、赤神も、負けじとばかり、鹿を黒神のいる竜飛に走らせる。 　龍は、口から火を吹いて鹿を追いはらい、鹿は、たくさんの数（かず）で龍に立ち向かう。 　「お前が身をひけ－」 　「お前こそあきらめろ－」 と、どちらもゆずらないのだと。 　みちのくの神様たちは、岩木山（いわきやま）に登ると、黒神の味方は山の右側に、赤神の味方は山の左側に陣（じん）どって、 　「黒神かて－」 　「赤神まけるな－」 と、てんでに叫んで応援しておった。 　ところが、力の強い黒神の方が勝ちそうだと見たのか、神様たちの七割（ななわり）が右側に集まってしもうた。それで、山の右側が神様たちに踏（ふ）みくずされ、今でも、岩木山は右の方が低くなっているんだと。 　さて、黒神と赤神の戦（いくさ）だが、なかなか勝負（しょうぶ）がつかん。 　ところが、ある夜のこと、赤神軍の二番大将の鹿が、太陽の沈む夢を見て、その夜のうちに死んでしもうた。 　さあ、それを聞いた鹿の赤神軍は、弱気になって総くずれ。あっという間に、龍の黒神軍が男鹿半島めがけて押し寄せてきた。赤神は、 　「もうこれまでだ。以後、再び世にあらわれることはないだろう」 というと、岩屋あ（いわや）の中（なか）に身（み）を隠（かく）してしもうた。 　喜んだのは黒神だ。急（いそ）いで龍に飛び乗ると女神の住む十和田湖に向った。 　ところが、そこには女神はおらんかった。 　黒神は、血まなこになって、女神を探した。ようやく女神の居場所を探し当てた。なんと、女神は、赤神の身を隠した岩屋の中にいたのだ。 　女神は、最後になって、心優しい赤神を選（えら）んだそうな。 　黒神は、怒（いか）りくるった。雲を呼び、雨を降らせて、みちのく一帯（いったい）は大嵐（おおあらし）となった。 　あらしの中に立った黒神は、大きく息を吸いこむと、千年分（せんねんぶん）の息（いき）を、一度に 　「ブォ－ッ」 と吹きかけた。 　そのいきおいで、土地が動き、今の北海道が出来あがったそうな。 　とっちばれ。  

23『せなかの赤いかに』   ―神奈川県―   　むかし、相模（さがみ）の国久根崎村、今の県川崎市に立派な寺があったと。 　山門を入ると右側に池があり、その向こうにどっしりしたかねつき堂があった。 　朝に夕べに寺の小僧（こぞう）がつく鐘（かね）の音は、多摩川（たまがわ）を越えて、遠く池上（いけがみ）の里までひびいていたそうな。 　寺の池には、たくさんのかにや鯉（こい）がくらしていた。 　かにや鯉は、寺まいりのくる人が投げてくれるむすびやふをなかよく分けあって、しあわせな毎日をおくっていた。 　しかし、このかにや鯉たちにも、こわいものがあった。それは、春になると遠くからやってくる白さぎたちだ。 　白さぎ、何十羽（じゅっぱ）とむれをなしてきて、田んぼや川や池にとびおり、あのこわい目で魚やかにを見つけ、あの鋭（するど）い口（くち）ばしでつき殺して、食ってしまう。 　田んぼや池の小っちゃな生物（いきもの）は、白さぎを見るとビクビクしていた。 　しかし、その白さぎも、この寺だけにはおそって来なかったと。 　それは、白さぎの来るのは朝と夕方で、ちょうどそのときには寺の小僧が鐘を鳴らすからだった。 　ゴ－ン、ゴ－ン　ゴ－ン という響（ひび）きは、白さぎにはうすきみ悪く聞こえたからだ。 　池のかにや鯉たちは、鐘つき堂、ほんとにありがたいと思って拝（おが）んでいたと。 　ある夏の風の強く吹く夜のこと 　寺の近くから出た火事が、寺の炎（ほのお）、今にも、鐘つき堂をおそおうとしていたと。 　そのとき、 　池の中のかにが、ぞくぞくと穴から這（は）い出して来て、鐘つき堂の屋根（やね）や柱（はしら）によじ登（のぼ）っていった。 　かにたちは、口から白いあぶくをいっぱい吹き出して、火の粉（こ）を消そうとした。 　が、風にあおられ、勢（いきお）いのついた炎は、かにたちをつぎつぎと焼き殺していった。それでも、かにたちは、火をおそれず、あとから、あとからと新しいかにが鐘つき堂を登っていった。 　それは、かにと火の戦争（せんそう）だった。   　おそろしかった夜（よ）があけて、静かな朝がおとずれた。 　いちめんの焼野原（やけのはら）の中に、鐘つき堂だけがでデンとして残っていた。 　しかし、その下には、何千というかにが真っ赤になって死んでいた。 　寺の坊さんは、かにたちのために、池のほとりに「かに塚（ずか）」をつくって供養（くよう）した。 　それ以来、この池のかにの背中には、火の粉をかぶったように赤くなったそうな。 　こんでおしまい　チョン　チョン。

22『桃の子太郎』   ―岡山県―   　むかし、むかしあるところに爺さんと婆さんがおってな、爺さんは山へ柴刈りに、婆さんは川へ洗濯に行ったそうな。 　婆さんが洗濯をしていると、川上から大きな桃が、プックリコウ、スッコッコウと流れてきた。婆さんがそれを拾って食べてみたら、うまかった。それで川上に向って、 　「もう一（ひと）つ流れよ、爺さんにあげよう。もう一つ流れよ、爺さんにあげよう」 というと、赤い大きな桃が、また流れてきたそうな。 　婆さんは、ひしゃくでひょいとすくうて持って帰ると、戸棚」（とだな）にしまっておいた。 　晩方になって、爺さんが、山から柴を背負（せお）って戻った。 　「爺さんな、今日、川から、うんまい桃を拾うて来たよって、お食べぇ」 　婆さんが桃を出して切ろうとしたら、桃がぽかっと二つに割れて、中から男の子が、「ホホヤア、ホホヤア」と出てきたと。 　爺さんと婆さん、びっくりして、 　「あいややぁ、こらァ大事（おおごと）だぁ」 ってんで、湯を沸（わ）して産湯（うぶゆ）をつかったり、産着（うぶぎ）を着せたり、大騒ぎ。 　「家には子供がなかったのに、思いもかけず子を授かって嬉（うれ）しいことじゃあ。桃から生まれたから、名前を桃太郎にしょうかいの」 って、桃太郎と名付けたと。 　爺さんと婆さんは二人して、粥（かゆ）をすすらせたり、魚のすり身を食べさせたりして育てた。 　桃太郎は、一杯食べさせれば一杯だけ、二杯食べさせれば二杯だけ、大きくなって、やがて、山仕事も出来るくらい力持ちの子供に育ったと。が、何にもせんで、いつもイロリ端でごろんと寝てばかり。 　あるとき、近所の子ぉが、 　「桃太郎、桃太郎、山へ木を伐（か）りに行こう」 と誘（さそ）いに来たら、 　「今日は縄（なわ）をなわにゃならん」 と言うて、行かん。 　爺さんと婆さんが、縄をなってくれるのかと喜んでいると、桃太郎はなんにもしないで、ごろんと横になったまんま。 　あくる日は、　 　「今日は、背な当てを作らにゃならん」 　その次の日は、 　「わらじのひげをむしらにゃならん」 と言うて、動こうとせん。 　爺さんと婆さんが、何ちゅう横着者（おうちゃくもん）かと思っていると、四日目にやっと連れだって山へ行ったそうな。 　ところが、桃太郎は昼寝ばっかりして、弁当食べる時起きただけ。 　晩方になって、一緒に行った子ぉが、 　「もう帰ろうや」 と言うたら、「ワ－」と大あくびをして起きあがり、大っきな木の根っ子へ小便たれると、その木をガボッと引き抜いて、かついで戻った。 　「ばあちゃん、もどったよ」 と声がするから出てみたら、置き場所も無い位の大木（たいぼく）だ。 　「どこへ置こうか、庭さきへ置こうか」 　「庭さきに置きゃぁ、庭がふさがる」 　「軒（のき）に立てかけようか」 　「軒に立てりゃあ、軒が砕（くだ）ける」 　仕方ないから、谷川へポイと投げると、地響（じひび）きがして、山がゴオッと鳴ったと。 　夜中になって、殿様の遣（つか）いがやって来た。 　「ありゃ、何の音か見て来い」 とのおおせだそうな。 　お城へ戻った使いから、桃太郎が大木を引き抜いて谷へ投げた音だと聞いた殿様は、ひざをポンとたたいて、 　「そんなに力持ちなら、桃太郎を鬼が島へ鬼退治（おにたいじ）にやろう」 と命（めい）じたと。   　爺さんと婆さんは、そんならまあ、日本一のきび団子をこしらえちゃろう、と臼（うす）をゴ－リン、ゴ－リン挽（ひ）いて、大きなきび団子を三つ、こしらえてやった。 　桃太郎は、それを腰（こし）に結びつけて勇（いさ）んで出掛けた。 　いくがいくがいくと、犬が出て来て、 　「桃太郎さん、桃太郎さん、どこ行きなさりゃ？」 　「鬼が島へ鬼退治に行く」 　「腰につけているのは、何ですりゃ」 　「こりゃあ、日本一のきび団子」 　「そんなら一つおくれな。お供（とも）するから」 　「一つはだめだ。半分やる」 　犬は、きび団子を半分もらってついて行ったそうな。今度は猿（さる）が来て、 　「桃太郎さん、桃太郎さん、どこ行きなさりゃ」 　「鬼が島へ鬼退治に行く」 　「腰につけているのは、何だすりゃ」 　「こりゃあ、日本一のきび団子」 　「そんなら一つおくれな。お供するから」 　「一つはだめだ、半分やる」 　猿もきび団子をもらってついて行ったら、今度はきじが出て来た。 　そこで、きじにもきび団子を半分やって、 　桃太郎は、犬、猿、きじを連れて行ったそうな。 　鬼が島へ着いてみたら、鬼は、大きな門（もん）をピシャンと閉めて入らせん。 　すると、きじが、パァ－と飛んで門を越え、内から門を開けた。 　「それ行けぇ」 と、どおっと入って行った。 　鬼は、 　「何の、桃太郎が何だ」 と、ばかにしてかかって来たが、何しろ、こちらの四人は日本一のきび団子を食べているので千人力（せんにんりき）。 　鬼を、片っぱしからやっつけるそうな。 　犬は鬼の足にかみつくし、猿はひっかく、きじは顔やら目やらをつっついて、とうとう鬼を負かしてしまった。 　鬼の大将（たいしょう）は、 　「どうぞ、命ばかりは助けてくりょ。ここにある宝物を全部あげますけぇ」 と、降参（こうさん）したと。 　桃太郎は、宝物を荷車（にぐるま）に積んで、犬と猿ときじと、みんなで押したり曳（ひ）いたりして戻ったそうな。 　桃太郎は殿様にほめられ、いっぱい褒美（ほうび）をいただいて、爺さんと婆さんに一生安楽させたそうな。 　　どっとはらい。

21『朝茶（あさちゃ）は難（なん）のがれ』   ―栃木県―   　むかし。 　下野（しもつけ）の国（くに）、今の栃木県のある村に、太郎兵ヱ（たろべえ）というお百姓がおった。 　ある時、太郎兵ヱは、な－んもしないのに、代官所（だいかんしょ）の役人につかまってしもうた。 　何でも、一揆（いっき）をおこそうとした罪（つみ）で、はりつけの刑（けい）にするということだ。 　村の衆（しゅう）たちは、 　「な－んにもしてねぇのに、太郎兵ヱをはりつけにするとは、ひどすぎるぞ－」 というて、代官所へどっと押しかけた。が、代官所では、門（もん）も開けてくれん。 　村のみんなは、何日も何日も門の前で、 　「どうか、太郎兵ヱの命を助けてやってくだされ－」 と、お願いをしたが、門の中からは何の答えも返ってこなかった。 とうとう、太郎兵ヱがはりつけの刑を受ける日の朝となった。 　村の衆たちが、もはやこれまで、と思うていると、突然（とつぜん）、代官所の中から、 　「開門（かいもん）！」 という、大きな声が聞こえて来た。 　ギギ－、 　門が開くと、白はちまきにたすきがけの役人が馬に乗ってあらわれた。 　その役人は、門の前にいる村の衆に、 　「太郎兵ヱは、無事と相（あい）わかった。これから処刑（しょけい）を止（や）めさせに行く」 と言うと、馬にひとムチ当て、「それっ！」とばかりに、処刑場へ向かって馬を走らせた。 　門の前にいた村の衆は、口々（くちぐち）に、 　「よかった」「よかった」 と小踊（こおど）りして、馬のあとを追いかけた。 　ちょうどそのころ、太郎兵ヱは、捕らえられている場所から、処刑場へ向かおうとしているところだった。 　見張りの役人が、太郎兵ヱをかわいそうに思ったのか、 　「朝の茶でも、いっぱいのまんか」 と言うた。 　しかし、太郎兵ヱは、 　「いや、おれはじきに殺されるんだから、茶なんかいらん。早く連（つ）れていってくれ」 といい捨てた。 　太郎兵ヱは処刑場に引き出されて行った。 　早馬に乗った役人は、ムチを、ビシッ、ビシッと打ち、処刑場にかけつけていた。やがて、処刑場が見えたとき、 　「そのはりつけ、やめ－い。はりつけ、やめ－い」 と、大声で叫んだ。 　ところが、処刑場にいた役人は、その声を 　「つけ－、つけ－」 と聞いたもんだから、あわてて、 　「それ－っ、はじめ－」 と合図をした。 　太郎兵ヱは、槍（やり）でつかれて殺されてしもうた。 　処刑場にいた人々は、早馬で駆け込んで来た役人から、太郎兵ヱが無実の罪であったことを聞かされた。 　見張りの役人は、 　「ほんのちょっとの差で間に合わなんだか、朝、わしがすすめたお茶さえ飲んでおれば、死なずにすんだものを…」 と、悔（くや）んだと。 　こんなことがあってから、”朝のお茶はその日の難（なん）をのがれる”と言うて、人にすすめられたら、必ず飲むもんだと。 　市（いち）がさけた。    

20『大（おお）アワビの怒（いか）り』   ―千葉県―   　昔、上総（かずさ）の国（くに）、今の千葉県浪花村（なみはなむら）という海辺の村に伝わるお話。 　この村の海の沖には、なんと傘を広げたほどの、それは大きなアワビがおったそうな。 　この大アワビを怒（おこ）らせると、たちまち大嵐を起こすと言い伝えられており、漁師たちは恐（こわ）がって、誰一人としてその近くで漁をする者はおらなんだ。 　ところが、ある日のこと、一人の若い海女（あま）が、ふとしたことから、この大アワビを怒らせてしまった。 　にわかに、空に黒い雲が垂れこめたかと思うと、たちまち激（はげ）しい雨となって、海は大荒れとなった。 　沖へ漁に出ようとしていた漁師たちは、あわてて船を浜へ曳きあげ、嵐のやむのを待っておった。そこへ海女たちもやってきた。 　「お前たちの中で、誰か、あのアワビを怒らせた者がおるじゃろ」 　若い海女は、「私です」とは言えず黙っておった。 　「ま、仕方あんめえ、今日は漁をあきらめてのんびりしょうか」 　漁師も海女も、みな、海辺の小屋に集まって、酒を飲んだり、歌を唄ったりした。 　その場で、若い海女は、漁師のうちの一人を好きになったと。 　次の日、海はおだやかだった。 　漁師たちも、海女たちも、朝早くから海へ出た。 　若い海女も海へ潜って貝をとっていたが、昨日の漁師のことを思うと、会いたくて、会いたくて、仕事が手につかん。 　「そうだわ、嵐になれば、また海辺の小屋で、あの人に会えるかも知れない」 　こう思って、大アワビのいる沖へ行き、大きな石を投げ込んだ。 　海は、荒れに荒れた。 　大あわてで浜に戻った漁師たちや海女たちは、うらめしそうに沖の方を見ておった。 　「あの人は、きっといるに違いない」 　若い海女は、胸をときめかせて、海辺の小屋へ向った。 　が、ちょうどその頃、漁師は、ずっと沖あいで、山のような三角波とひっしで戦っておった。海は猛（たけ）り狂い、これまでにない、そりゃあえらい大嵐だったと。 　小屋に着いた若い海女は、他の漁師から、あの漁師がまだ沖にいることを知らされた。 　「しまった、このままではあの人は帰れない。大アワビ様、お願いです。どうかこの嵐を鎮（しず）めて下さい」 と沖に向って手を合わせたが、 　海は鎮まるどころか、ますます荒れ狂った。 　若い海女は、気も狂わんばかりに夢中で海へ飛び込んだ。高波にもまれながら必死で泳いだ。そして、やっとの思いで漁師の船が波の間に見え隠れするところまで近づいた時には、もう泳ぐ力も、浮いている力も残っていなかった。 　「ごめんなさぁいぃ」 と叫んで、海の底深く沈んでいった。 　それから何日かたち、やっと大嵐はおさまったが、若い海女はむろんのこと、あの漁師も、とうとう浜には戻って来なかったそうな。 　

19『赤（あか）マントやろかー』 ―東京―   　創立何十年もたつという古い学校には、必ず、一（ひと）つや二（ふた）つの、こわーい話が伝わっている。中でも多いのが、便所にまつわる怪談だ。今日は、一つ、こわーい話をしてみよう。 　ちょっと昔のこと。 　ある女子（じょし）高等学校で、生徒用便所に妙なうわさがたった。 　入口から三番目の便所に入ると、 　「赤いマントやろかー、青いマントやろかー」という声が聞こえるという。 　そんなわけで、だーれも三番目の便所に入るものがいなくなってしまった。 　掃除の生徒も、ここだけは気味悪がって手をつけない。三番目の便所は、いつしかほこりだらけの荒放題となった。 　　あるクラスで、何人かの生徒がこの便所のうわさをしていた。 　すると、一人の生徒が、 　「この世の中にお化けが出るはずがないじゃない。私が行ってお化けの正体を見てくるわ」 といった。クラスメイトたちは、 　「本当にお化けの声がするんだから、やめなさいよ」 と、しきりにとめた。 　しかし、勝気なその女生徒は、 　「大丈夫よ」 と言い残して、スタスタ、便所へ向って行った。クラスメイトたちは心配になり、そっと後をつけて行った。 　女生徒は、便所に着くと三番目の戸を開けて、中へ入った。 　すると、案の定、 　「赤いマントやろかー、青いマントやろかー」 という声がした。 　女生徒は返事をしなかった。そしたら、また、 　「赤いマントやろかー、青いマントやろかー」 という。 　段々こわくなって返事どころでない。便所の壁に張りついて、歯をガチガチいわしていると、今度は、大きい声で、 　「赤いマントやろかー、青いマントやろかー」 といった。女性と生徒は、目をつぶって、 　「赤いマントよこせー」 と怒鳴（どな）った。そのあとすぐに、 　「ギャー」 と叫び声をあげた。 　便所の入り口で見守っていたクラスメイトたちは、一目散に逃げ出した。 　事の次第を聞いた体操の男先生が、便所へ行って三番目の戸を開けた。便所の中で女生徒は死んでいた。 　背中にナイフが刺さり、血がべっとりと着いて、まるで、赤マントをつけているようであった。 　それから、その三番目の便所は釘づけにされ、「あかずの便所」といわれるようになった。 　もし、「青いマントよこせー」と言ったら、血が全部吸いとられ、身体中、青くなってしまうのだそうな。 　

18『タクシ―に乗（の）った女（おんな）』   ―北海道・札幌―   　これは、本当にあったお話。 　ある暑い夏の夜のこと、一台のタクシ―が、国立（こくりつ）中央病院の前で、若い女の客を乗せた。 　運転手が、 　「どちらまで行きますか」 とたずねると、花柄のワンピ―スを着たその女は、小さな声で、 　「吉田町（よしだちょう）」 といった。 　暫（しば）らくして、運転手は、 　「今日は、むし暑いですね」 と話かけたが、女は何も答えない。 　＜妙（みょう）な客だなぁ＞ と思いながら、バックミラ―をのぞくと、女の顔が血の気を失なったように青白く映っている。 　「お客さん、気分でも悪いんですか」 と、問いかけると、女は、 　「いいえ」 と言ったきり、後は何も言わない。運転手は薄気味悪くなって、その後黙（あとだま）って車を走らせた。ようやく、吉田町に入った。 　「そこで停めてください」 　運転手は車を停めた。 　「すみません。お金が無いので、ちょっとここで待っていてください」 　女は、車からおりると、すぐ前の家に入って行った。 　運転手は一服して待っていたが、なかなか女は戻って来ない。五分たっても女は来ない。 　運転手は、女の入った家に行ってみた。 　「今晩は・・・」 　中から、五十過ぎの女性が出て来た。 　「なんでしょうか」 　「はぁ、少し前にお宅に入った女の人を呼んでもらえますか。実は、タクシ―料金を未だ頂いていないのです」 　その女性は、けげんそうな顔をして、 　「どんな人ですか」 と、いぶかった。 「若い、二十（はたち）くらいのひとで、花柄のワンピ―スを着ていました」 　運転手が説明すると　「えっ！！」と驚きの声をあげ、 　「ちょっと、こちらへ来てくれますか」 と、座敷へ案内した。 　今度は、運転手が魂消た。座敷には祭壇が飾られ、黒ワクの写真には、花柄の洋服を着た若い女性が、にっこりと微笑んでいる。 　「こ、この人です。病院から乗せて来たのは」 　「そうですか、これは私の娘です。昼間、中央病院で息を引きとりました。今夜はお通夜（つや）なのです。きっと、娘の魂が家に帰りたくて、タクシ―に乗せていただいたのでしょう」 　母親は涙ながらにこう言った。 　これは、本当にあった話だよ。  

17『お菊（きく）ののろい』   ―群馬県―   　むかし、上州（じょうしゅう）、今の群馬県沼田（ぐんまけんぬまた）というところに、小幡上総介（おばたかずさのすけ）という侍（さむらい）がおったそうな。 　疑い深く、短気な男だったが、お菊（きく）という美しい女中だけは気に入っておった。 　ある朝、上総介（かざさのすけ）が、お菊の給仕（きゅうじ）で朝ご飯を食べようとしたとき、ご飯の中に、何やら、キラリと光るものがあった。箸でつまみ出してみると、何と、それは一本の縫（ぬ）い針だった。 　上総介は、怒（いか）りでからだをふるわせ、お菊につかみかかって問（と）いただした。 　「この恩知（おんし）らずめ！　よくもわしを殺そうとしたな。どうしてこんなことをしたのじゃ」 　まるで身に覚えのないお菊は、主人のものすごい剣幕におびえて、ただひれふすばかり。 　めちゃくちゃに殴（なぐ）りつける上総介を、奥方がおもしろそうに見ておった。そればかりか、 　「この女は、もともと根性の曲った強情者。そんな仕置（しおき）き位では、白状しますまい。どうです、蛇責（へびぜ）めになさっては」 と、けしかけた。   　お菊は裸にされて、風呂の中に、たくさんの蛇と一緒に投げこまれたそうな。 　風呂に水が入れられ、かまどに火がつけられた。水はどんどん熱くなり、蛇は苦しまぎれにお菊にかみついた。 　地獄の苦しみの中で、お菊は、 　「このうらみ、死んでもはらしてくれようぞ」 と、言い残して、ついに死んでしまったと。 　それから何日か経（た）って、奥方は、体中（からだじゅう）針で刺される様な痛みをおぼえ、寝こんでしまった。 　医者にもまるで原因がわからず、手のほどこし様がなかった。 　くる日も、くる日も苦しんだすえに、 　「お菊、許しておくれ、針を入れたのはこの私じゃ。上総介に可愛がられるお前が憎くかったのじゃ」 と言うと、そのまま息絶えたそうな。 　上総介は真実を知り、後悔したがあとのまつり。 　その夜から、上総介の屋敷にお菊の幽霊が出るようになった。 　毎夜、毎夜のこととて、家来や女中達は怖がって、皆逃げてしまった。 　一人きりになった上総介のところへ、お菊の幽霊は昼となく、夜となく現われて、 　「うらめしや―」 と、本当にうらめしそうに言うのだそうな。 　上総介は、とうとう気が狂って死んでしまったと。 　その後、小幡家の人々によって、お菊のためにお宮が建てられ、それからは、お菊の幽霊は現われなくなったそうな。 　  

16『彦左（ひこざ）と河童（かっぱ）』   ―和歌山県―   　むかし、瀬戸（せと）に彦左という力のめっぽう強い男がおった。 　ある夏の日、古池（ふるいけ）という大きな溜池の下手（しもて）にあるたんぼで一日じゅう草取りをして、日が暮れかかったので家に帰ろうとしていると、 　「おっちゃん、おっちゃん」 と、声を掛けるものがある。 　だれだろうと思って、振り返ると、田のあぜに河童が立っておる。海に住む河童が陸（おか）に上がってきたらしい。 　「何か用か」 と、いうと、 　「おっちゃん、相撲とろう」 との返事。 　力自慢の彦左のことだから、いつもなら、 　「おお、いっちょうやろうか」と受けてたつところだが、このときばかりは晩ご飯前で腹を空かせておったので、「こんなたんぼの中ではやりにくい。どうせやるからには白良浜（しららはま）へ行って、広いところでやろう」 と、いって、白良浜まで連れて行くことにした。   　彦左は途中で自分の家へ寄って、急いで仏壇に供えてあるご飯を食って腹ごしらえをした。仏壇に供えたご飯を食うと力が出て河童に尻を抜かれないと昔からいわれておるからだ。 　さて、白良浜へ着いた彦左と河童はがっぷり四つに組んだ。力はまったく互角。長い長い勝負になった。 　あまり長びいたので、さすがの彦左もふらふら。仏壇のご飯を食ってこなければとっくに負けている。 　一方、河童の方も力をこめて動くたびに頭のてっぺんから水が飛び出して、だんだん力が弱くなり、とうとう彦左に投げられてしもた。 　いやというほど腰を打ちつけ動けなくなっている河童の首筋を押さえつけて、彦左はこういった。 　「どうだ、思い知ったか。これからは陸（おか）へ上がってきてはならんぞ。もし万が一、この白良浜が黒くなり、沖の四双島（しそじま）に松が生えたら、そのときに上がってこい」 　河童は小さくなって海へ逃げ帰ったが、次の日から大仕事をはじめた。 　河童は白良浜に墨を塗り、四双島に松の苗木を植えはじめたんだ。 　瀬戸鉛山村（せとかなやまむら）の人たちはびっくりしたが、彦左は平気の平左、別に恐れもせず、ただニタニタと笑っておった。 　何日かたって、白良浜がやや黒っぽくなり四双島に松の苗木が植わったころ、大波がきて、これらをすっかり洗い流してしもた。 　何回やっても、何回やっても同じこと。 　とうとう河童はあきらめて、瀬戸鉛山の地には寄りつかなくたったんだと。 　　もうそんだけ。  

15『因幡（いなば）の白兎（しろうさぎ）』   ―山形県―   　昔々、因幡（いなば）の国に白い兎がいたそうな。 　毎日浜辺にやって来ては、 　「何とかして、海渡って向こう岸さ行ってみてえなあ。んだげんども俺（お）ら泳がんねえし、海には何がいるか分（わ）がんねえから、途中で殺されっかわかんね。何とか無事に向こうさ行ぐ工夫ないべか」 と思って、ため息ついていたそうな。 　そしたら、あるとき、ええこと考え浮んだ。 　ワニザメを並べて、その背中の上のを行くといいって。 　「んだら」 っていう分けで、ワニザメに相談したと。 　「ワニザメ君、ワニザメ君、海のお前の数が多いか、陸（おか）の兎の数が多いか、位べっこすんべ」 　「どうやってだ」 　「お前だち海さ並んでみろ。おれ、一匹一匹勘定して行くから。勘定し終ったら向こうで兎ばみな集めるから。ほしたらお前が勘定すればええ。数が多い方が勝ちだ」 　「わがった。ええがんべ」 っていう分けで、ワニザメは仲間みんなに声掛けて、こっちの岸から向こうの岸まで、ずらあっと並んだと。 　「さあ、数えれや」 　「ようし、行くぞぉ」 　白い兎は得意になって、ワニザメの背中をピョンコ、ピョンコ跳ねて向こう岸まで行ったと。 　いま一歩で陸さ上がるっていうとき、嬉しくなって、 　「おれにだまされているとも知らず、こうして並んでくれてありがとうよ。おれ、数なの、白兎なの集める気なの何もないなだ。お前だちの背中渡って、向こう岸さ来たくってこういうこと言ったんだ」 って、つい言ってしまったと。 　それを聞いた最後のワニザメは、怒って、白い兎をガブリッってくわえて、皮をはいでしまったんだと。 　白い兎は、痛くて痛くて何とも仕様がないのだと。 　泣いていると、そこへ神様が大勢通りかかって、 　「これ兎、どうした」 　「こういうわけで…」 　「ああそうか、それは可哀そうに、それではお前、海の水に入れ。そうしたら、たちまち毛がはえる」 って言ったと。 　白い兎が海の水に入ったら、 　「痛てててて…」 って、塩水がしみて、ビリビリ、ビリビリ、ってもっともっと痛くなったと。 　こらえ切れずにギャン　ギャン泣いていたら、袋を担いた神様が通りかかったと。 　その神様は親切で、 　「お前、ほだらことしてもだめだ。きれいな真水（まみず）で洗って、して、蒲（がま）の穂（ほ）さ転がれ、んだどええから」 って、教えてくれたと。 　白い兎がその通りにしたら、やっと元の白い兎になったと。 どんぴんからりん、すっからりん。