미국의 R.E.Perdue같은 학자는 이미 5만종의 식물을 훌터서 그가운데서 암세포에 대하여 파괴작용을 지닌 2200종의 성분을 발견해 내기로 하였으나 아직도 완전한 특효약이 개발될려면 전도요원한 감이 든다. 그런데 본초학의 역사적 전통을 지닌 중국에서 소중한 문헌이 발간되였으니 “常敏毅 編著.抗癌本草”1989年板. 湖南科學技術出版社刊이 그것이다. 그와 같이 좋은 문헌이 나왔으나 언어의 장벽, 더군다나 “簡化字”로 기술되여 있어서 읽기가 어려워서 곤란이 있었는데 금반 “延邊農學院植物學 敎授 金洙哲 先生”에 의하여 한국어로 번역되였을 뿐만 아니라 자상스러운 주해(註解)까지 마련되여 있으니 금상첨화(錦上添花)라고  아니할수 없다. 이와 같은 역작(力作)을 이룩한 김 교수는 비록 중국에 계시는 교포이기는 하지만 한국인으로서의 긍지와 모국에 이바지할려는 드높은 사명감이 없이는 도저히 될 수 없는 일이다. 더군다나 우리나라의 출판사 “바람과 물결”의 사장이신 구윤서 선생의 물심양면의 협력이 없었더라면 번역사업이 이룩될 수 없었을 것이다.  하루 속히 활자화되여 연구자들의 손에 들어오게 되기를 바라는 마음 간절하다. 이와 같은 학술서적의 번역이란 실로 어려운 일이며 특히 본초서에 있어서는 기원식물(基源植物)의 동정(同定)이 문제가 되며 동물실험이나 화확적 연구에 있어서 항암효과의 단서가 보인다고 하여 그것이 곧바로 인체에 대한 치료제가 된다는 보증은 되지 않는다는 사실이다. 번역된 원고를 보니 고증과 주해가 번역자에 의하여 추가되였고 식물의 도해(圖解)까지 들어 있어 번역본의 책이름도 “註解圖說抗癌本草”라고 되여 있다. 듣건대 원본을 이미 대만에서는 간화자(簡化字)아닌 정자(定字.繁體字)로 인쇄된 것이 출판되였으며 미국학자에 의하서 영문판도 준비되고 있다고 하니 이 책에 대한 내외의 기대가 얼마나 큰가를 짐작할수 있다… . 고국의 암 연구 발전을 위하여 우리말로 번역의 노고를 스스로 맡으신 번역자에게 심심한 감사를 보내고자 한다. 1992.1 서울대학교 명예교수, 약학박사 洪 文 和 識 (“註解圖說抗癌本草” 서문에서 )  

                                                                                                       (오른쪽 김수철교수) 연변농학원의 정년퇴직교수, 21세기의 “리시진” 김수철교수(95)는 식물학자의 량심과 사명감으로 “길림성식물지”를 출판하여 후세에 전하고저 수년간을 고군작전을 하던중  2017년6월18일에 이렇게 자기한테  두번째 동원령을  내렸다.     ㅡ 나는 자연이 낳은 김수철, 백두산이 배육한 김수철, 자연을 거울로 생명에 대한 존중과 인류에 대한 사랑으로 자연에 보답하려는 김수철이다. “吉林省植物誌”출판은 길림성식물연구사업의 위대한 고봉으로 지금까지 누구도 이 고봉을 등반한 사람이 나타나지 않았다. 이 위대한 사업의 완성자를 중국의 5천년력사가 기다리고 있다. 20년전까지 매우 어려웠던 이 프로젝트가 지금에 와서는 상대적으로 수월하게 완성할 수 있는 조건이 갖추어졌다. 그렇다면 누가 이 위대한 사업을 책임지고 완성할수있는가? 평상시에 이 방면에 뜻을 두고 남모르는 노력으로 때를 기다리던 사람에게만이 이 위대한 사업을 완성할 수 있는 챤스, 권리, 의무가 부과된다. “하늘 땅에 감사하다(謝天謝地)”고 할가, 아니면 다행이라할가.   하늘은 준비된 文獻자료가 수두룩하고 식물분류학 기초가 있고 꾸준히 한 우물을 판, 몸 건강 상태가 좋은 金洙哲에게 이 프로젝트를 완성해야할 의무와 권리, 그리고 선택의 자유를 주었다. 즉 하늘이93세의 이 老軀에 건강, 정신, 활기를 注入하여 나더러 이 사업을 완성하도록 “미캐니즘”을 설치하여 작동하는 “로보트”로 만들어 놓고 이 “로보트”가 정말 이 일을 참답게 해낼수 있을가를 여러모로 試驗하고 있다. 하늘은 내가 갖은 애로를 물리치고 끝까지 완성할수 있는가를 시험한다. 나에게서 “머모리디스크”도 훔쳐내고 디스크의 기록도 지워 버리기도 하면서 내가 악렬한 조건에서도 힘을 내여 전진, 또 전진 하는가를 지켜 보면서 나를 고험한다. 그리고 만약에 내가 試驗에서 락제를 하면 필경 나를 금밖으로 밀어 낼 것이다.  나는 하늘의 이런 속심을 언녕 짐작하였다. 그러나 나는 절대로 락심하지 않고 아무리 악렬한 조건이라도 웃음으로 넘기고 아홉번을 넘어지면 열번 일어서는 “오또기”(不倒翁)정신으로 기필코 敢當해 낼 것이다. 내가 신심있게 “하면 된다!”면 많은 사람들이 “되면 한다!”며 적극 따라 나서서 나를 협력할 것이 분명하다. 나는 자아 보건법으로 건강한 신체를 보존하면서 담대포천(膽大包天)의 정신과 의력으로 계속 한 우물만 팔 것이다. 나에게는 조선족으로, 연변대학의 일원으로, 다른 민족에 못지 않게 사회의 발전에 유익한 일을 추진하겠다는 경쟁심도 있다. 지금 우리가 연변축구의 사회적 경쟁심을 피부로 느끼듯이 나도 식물학이란 “축구장”에서 풀 뽈을 차는 조선족 스포츠맨으로 비록 기교는 다르겠지만 기필코 승부하려는 경쟁심만은 같을 것이다.  저 하늘의 뭇별들이 백번 넘어지면 천번 벌떡 일어서는 나를 향해 반짝이며 나에게 크낙한 용기와 희망을 준다. 그리고 태양은 나더러 하늘의 시련을 웃음으로 받아 넘기며 종전보다도 더 강한 특수 강철이 되라고 뜨거운 불덩이로 이 몸을 담금질을 한다.   나는 꼭 잘 해 내겠다! 오직 잘 해 내는 것만이 나의 사명이고 운명이다. 김수철 2017년6월18일 (이 밤도 연구비 결핍으로 고민을 하면서) “그렇다면 누가 이 위대한 사업을 책임지고 완성할수 있는가?” 이에 “길림신문”사 김성걸, 안상근기자가 소식을 전해 왔다.  ㅡ 연변대학건교 70돌계렬행사의 하나인 《길림성식물지》 발행식이 9월 21일 오후, 연길에서 있었다. 《길림성식물지》는 연변대학 농학원의 원로교수인 김수철과 그의 손녀이며 현임 연변농학원 교수인 김영화가 주필을 맡았다. 식물지는 한 나라와 지역의 식물종류를 기재하는 분류학 전문저작으로서 식물학분야 과학연구와 지역생태문명건설에서 모두 중요한 의의를 가지고 있다. 올해 95세 고령인 김수철교수는 연변대학 농학원의 제1대식물학 전문가로서 60여년 긴 세월을 길림성 실지고찰을 통해 식물표본 수만종을 수집하면서 비교적 전면적으로 길림성식물자원분포와 종류를 장악했다. 이번에 출간된《길림성식물지》에는 김수철교수의 60년간의 과학연구심혈과 성과들이 깃들어 있어 출간의미가 크다.  료해에 따르면 현재 우리 나라의 길림성과 섬서성을 제외한 기타 지역들에는 모두 성, 시, 구의 식물지가 있다. 길림성은 북반구유라시아대륙에서 가장 큰 물종유전자고인바 식물자원이 풍부하고 야생식물종류가 전국총수량의 13%나 차지할뿐만아니라 자연생태자원이 전국적으로도 중요한 자리를 차지하고있다.  이날 《길림성식물지》의 출간을 길림성의 식물지편찬의 공백을 메웠을뿐만아니라 중국식물지편찬의 공백을 메웠다는 평가를 받았다.   이번 출간식과 함께 연변대학교에서는 지난 70년간 식물분류학연구에서 중대한 기여를 한 김수철교수의 업적을 기리여 그에게 “길림성식물분류 백과전서”라는영예칭호를 수여했다. 연변대학 농학원 책임일군은 출간식 축사에서 “김수철로교수의 초심을 잊지 않고 열심히 사업하는 정신은 후학들을 깊이 감동시킨다”면서 “김수철교수는 연변대학의 자랑일뿐만아니라 후학들이 따라배울 새시대의 모범”이라고 말했다. (길림신문, 2019. 9.21)  지난 10월 11일 몇몇 원로교수들의 축하모임에서 김수철교수는“길림성식물지”(총6집)와 “길림성식물도감”(3권)을 끝내자면 아직도 6년 남짓한 시간이 수요된다. 그러니까 내가 죽으려고 해도 시간이 없어서 못 죽는다”. “나는 지금  매일 ‘그림알’을 낳는다”며 두손들어 자신감을 표했다. 오기활

남의 외모에 관한 질문을 받는 경우가 있다. 대개의 경우가 듣기 좋은 소리를 하는 것이 보편적이다. 그러나 그것이 진상이 아니라면 차라리 구체적인 언급을 피하는 것이 좋을 것이다.  남의 면전에서 지나치게 아부하고 칭찬하는 말을 하는 것은 차라리 돌아서서 그를 욕하지 않는 것만 못하다.  더구나 그 대상이 당신의 상사나 최고 경영자라면 말이다.   이런 사화가 있다.   제나라 상국(재상) 추기는 키가 팔 척이나 되고 외모가 출중했다. 어느 날 아침 그가 옷을 잘 차려입고 거울 앞에 서서 부인에게 물었다. “부인, 나와 성 북쪽에서 사는 서공을 비교하면 누가 더 잘났소?” (서공은 제나라에서 유명한 미남자다.) “당연히 당신이 잘났죠. 어찌 서공을 당신에게 비기겠어요?”  추기는 자기가 서공보다 잘났다는 부인의 말이 믿기지 않아서 다시 첩에게 물었다.  “나와 서공을 비기면 도대체 누가 더 잘났소?”  “서공을 어떻게 나의리에게 비기겠습니까?”  첩도 같은 대답이였다.  다음 날 한 손님이 찾아왔다. 그와 담소를 나누던 중 추기는 또 그에게 물었다.  “나와 서공을 비교하면 어느 쪽이 잘났소?”  “서공이 상공보다 못합니다.”  손님의 대답이다.  또 며칠이 지나 서공이 찾아왔다. 추기는 그를 자세히 살펴보았는데 아무리 살펴보아도 지신이 서공보다 잘났다는 말이 수긍이 가지 않았다. 그래서 거울 앞에 서서 곰곰히 자신을 뜯어보니 스스로 보기에도 자신이 서공에게 비길 바가 못되였다.  밤에 추기는 침대에 누워 속으로 중얼거리며 이리저리 생각해보니 마침내 스스로 모든 것이 리해가 되였다. (부인의 듣기 좋은 소리는 나를 편애하기 때문이요 첩이 그러는 것은 나를 두려워하는 때문이며 손님이 나에게 듣기 좋은 소리를 하는 것은 바로 나에게서 얻을 것이 있기 때문이로다!)  추기가 곰곰히 생각해 보니 스스로 이미 알고 있는 대답들이였다.  필자는 꼭 9년전에 “길림신문”에 “손금이 없는 간부”라는 글을  올렸다.   글에서 필자는 “백성의 질고를 고려하지 않고 다만 ‘상급지도자’의 정서를 고려하며  ‘상급지도자’의 “애착”을 바라며...  상급에 아부하는  사람(간부)들을 “손금이 없는” “지체장애자”라고 칭했다. 이네들은 상급지도자의 앞에서 그저 허리를 굽실굽실거리며 “예, 예”하며 손바닥만 싹싹 비벼대다 보니 손금이 달아서 없어 졌다는 뜻에서  말이다.  필자는 스스로 자신을 발견하고 “이미 알고 있는 대답”을 그나마 제때에 찾은  추기의 “재상맛”이 감미스럽다.  오기활

일본 도꾜대학  하타무라요타로(畑村 洋太郞)교수는 “실패학”이란 학문을 처음 정립한 사람이다. 그가 쓴 “실패학의 권유”는 유명한 저술로 “새로운 가치의 창조는 실패를 통해서만 가능하다”고 역설했다.  일본의 세계적인 경영자 혼다 소이치로(本田 宗一郞)는 회사에 “실패상”을 설치하여 독창적인 기술의 개발을 독려하였다. 그는 기술자들이 당당하게 실패한 프로젝트에 대해 그 원인이나 경로를 정확히 밝혀내면 책임을 묻는 대신에 상을 주며 격려함으로써 그들의 사기를 고무해 주었다. 이런 노력의 결실을 맺어 혼다 기술 연구소는 자동차 엔진 기술분야에서 세계 제일의 경쟁력을 지닐 수 있었다.  또 lBM의 설립자인 톰 왓슨은 정당하게 실패한 일에 대해서는 결코 그 담당자의 책임을 추구한 일이 없다. 이것은 그의 인재관리 성공비결 중 하나라고 할수 있다.  한번은 젊은 부사장이 매우 모험적인 신제품 개발계획을 보고했다. 톰 왓슨은 과연 이 사업이 성공할 수 있을지를 그에게 물었다. 부사장은  위험부담이 큰 사업일수록 큰 수익을 가져올 가능성이 높다며 계획의 실행을 강력히 주장했다. 그러나  그 신제품 개발사업은 회사에 1천만 딸라에 달하는 거액의 손해를 입히고 실패하고 말았다. 톰 왓슨이 부사장을 불렀을 때 부사장이 “회사에 막대한 손해를 끼친 책임을 통감하며 사직서를 제출합니다.”고 말했다  이에 톰 왓슨이 정색을 하며 말했다. “무슨 소린가! 나는 자네를 교육하는 데 무려 1천만 딸라를 들였는데...다시 시작하게” 톰 왓슨의 격려에 고무된 부사장은 다시 한번 도전해 마침내 그 사업을 성공의 궤도에 올렸다. 우리는 성공 사례를 무척 좋아한다. 그러나 성공 사례에 못지 않게 중요한 것이 실패 사례이다. 우리는 다른 사람의 성공을 통해 배우듯이 실패를 통해서도 배울수 있어야 한다. 실패로부터 얻는 교훈은 창조적인 발전의 계기로 활용할 수 있다. 이런 점을 하나의 학문으로 발전시킨 것이 바로 실패학이다.  실패학에서 가장 중요한 것은 어떤 실패든 그것을 감추지 말고 있는 그대로 공개하는 것이다. 그렇게 함으로써 기업의 구성원들이 그 실패의 과정과 교훈을 공유할 수 있게 되는 것이다. 오기활

2010년 서울 G20 정상회의에서 오바마 대통령의 페막연설 때 일이다.   오바마가 페막연설을 마치고 “한국 기자들에게 질문권을 드리고 싶군요”고 말했다. 이는 오바마가 개최국에 대한 례의로 한국 기자들이 미국대통령에게 직접 질문을 할수있는  특권을 준 것이다. .  하지만 손을 든 한국 기자가 한 명도 없었다. 오바마는 “한국어로 질문하면 아마도 통역이 필요할 겁니다”라며 웃음으로 분위기를 이어갔다. 그때 한 명의 기자가 손을 들었다. 그런데 그 기자는 한국 기자가 아닌 중국 기자였다. 오바마는 정중히 거절하며 한국 기자에게 기회를 주고 싶다고 했다. 하지만 한국 기자는 단 한 명도 질문하지 않았다. 결국 미국대통령에 대한 질문권은 중국 기자에게로 넘어갔다.  이에 비춰 2001년 10월 15일에 있은 “중국연변/한국현대뻐스생산판매투입소식발표회”가 생각된다.   그 발표회에 중, 한 신문 매체와 중, 한동업자, 국내 구매업체에서 참가하였다. 주체측이 소식발표를 끝내고 기자들에게 질문을 청하였는데 질문자가 없었다. 이에 필자가 어색한 분위기를 깨고저 일어나 자신을 연변일보기자, 한국 ‘중앙경제신문’ 연변지사장이라고 밝히고 “오늘 발표에서 국내외적으로 자동차산업경쟁이 심하다고 하는데 한국측에서는 오지로 불리는 연변이 어떤 우세가 있기에 연변현통과 손을 잡았는가?”를 질문해 기자들의 체면을 지켰다.    2011년에 필자가 중한수교의 전기인물인 한성호박사의 “건강법”을 칼럼으로 썼더니 한박사가 하는 말이 “내가 북경대학에서 나의 건강법을 강의 하면서 학생들에게 이따금씩 질문을 해도 아무 대답이 없었고 마지막으로 학생들에게 질문시간을 줬는데도 한 사람의 질문도 없더라”며 “기자는 그 누가 무슨 상을 탓고 누구를 만났다는 사적만을 쓸 것이 아니라 질문으로 그 사람의 사상을 써내야 한다”고 교시하였다.      그렇다면 우리는 왜 질문을 하지 않는가?   물론 여러 가지 리유가 있겠지만  필자는 한마디로  우리들의 가정교육과 학교교육에 문제가 있다고 본다.(교육은 태교, 가정교육, 학교교육, 사회교육이 있다.)   원래 우리는 말을 시작하면서 부모에게 “나는 어디에서 왔어요? ’’  “왜 사람은 날수 없어요?,, 는 등등의 질문으로 부모가 지칠 정도였다. 그런데 흔히 많은 부모들(가정교육)이 “그건 크면 알게 된다”, “그건 몰라도 된다”  “어른의 말에 대꾸(질문)를 하면 못 쓴다” 며 아이들의 질문을 막아 버린다.    그리고 자녀가 학교에서 돌아오면 “오늘은 몇점을 맞았나?”며 점수로 자녀들을 단속한다. 그리고 학교도 정답형 학생을 만들기 때문에 학령이 늘어날수록 학생들이 질문하는 법을 잃어버린다.   세상엔 답이 있는 것보다 답이 없는 것이 많고 답 자체를 스스로 창조해야 할 때가 많다.  하지만 학교는 수능으로 대변되는 시험을 중심으로 오로지 한 문제에 하나의 답만이 있는 훈련과 그 답을 잘 맞힌 학생이 높이 평가되는 속에서 학생들이 배양된다.    “서울대학에서 누가 A+를 받는가”는 책의 저자(리혜정)는 성적이 우수한 학생들의 공부법으로 성적이 낮은 학생들을 돕자고 연구를 했는데 결과가 예상치 못하였다.    저자는 서울대 2, 3학년의 최우등생 150명중 46명의 학생을 심층 인터뷰를 한 기초에서  일반 학생 1,213명을 설문조사를 하고나서 최우등생과 일반학생들을 비교했는데 최우등생들의 특별한 공부법이 바로 독특한 노트필기였다. 즉 교수의 강의를 토 하나도 빼지 않고 필기하는 것인데 최우등생의 87%가 교수가 언급한 내용을 그대로를 받아 적는다고 했다. 그리고는 그 필기로 시험공부를 한단다. 결과 교수의 말 자체가 정답이고 그 정답을 잘 알고 있는 학생들이  A+ 성적을 따냈다. 심지어 어떤 학생은 여러가지 참고자료를 찾아 푹넓게 공부를 했는데도 성적이 잘 나오지 않으니 최우등생들의 방식대로 해 보았더니 거짓말처럼 성적이 올랐다. 결국에 그 학생은 공부가 재미없다고 하였다.   이로보아 학교 교육시스템이 학생들로하여금 질문을 멀리하고 비판적 사고를 상실해 버리는 정답형 학생으로 만들었다.    .유태민족은 세계인구의 0,25%로 력대 노벨상 개인수상자의 22%와 미국 억만장자의 40%를 차지한 위대한 민족으로 그들의 가정교육과 학교교육은 우리와는 거의 반대이다.   그들에게는 아이들이 어릴 때부터 책을 읽고 함께 토론하는 문화가 있는데 이런 문화가 인재를 배출한 비결이다. 아버지는 아직 학교에 다니기 전의 자녀와  “탈무드”를 펴놓고 서로간 번갈아 관련 내용을 읽고 론리적 공격과 방어를 반복한다. 지고 이기고는 관계없이 자식의 지혜와 사고력을 풍부하게 하는 것을 목적으로 한다.  부모는 자녀교육에서 제일 강조하는 것이 질문이다. 자녀가 하학하면 부모는“오늘 뭘 배웠나?”를 묻지 않고 “오늘 선생님께 무슨 질문을 했나?”를 묻는다. 이렇게 좋은 질문을 하는 학생이 그 학급의 리더로 된다.    그렇다면 질문이 없다는 것은 무엇을 의미하는가?   질문이 없다는 것은 지적 호기심이 빈약하다는 것, 질문이 사라졌다는 것은 현상에 대한 의문이 없다는 것이다.   의문이 없는 것은 “비판적 사고”가 결여한 것이다. 누구나 당연한 현상에 “정말 그럴까?”는 의문을 던질 수 있을 때 성장과 발전이 있어 새로운 것이 탄생될 수 있다. 비행기, 내피없는 타이어, 휘발유 없는 라이타...는 “... 새처럼 날수 없을가?”  “... 공기를 주입하지 않으면 안 될가?”,  “...휘발유가 없어도 안 될가?”...는 가지가지의 현상에 호기심이 많은 “엉뚱한 사람”들로 창조되였다. .   지적인 호기심으로 수 없는 “왜?”를 풀려면 그 분야에 대한 지식이 있어야 한다. 그만큼 지식이 있을 때 “지식의 공백”을 점점 더 느끼며 더 알고자는 욕구가 발현되는 것이다.  그렇다면 지식을 얻을 수 있는 방법은 무엇인가?  당연히 독서이다. 독서로 습득한 다양한 지식은 사람들로 하여금 지적 호기심의 세계에로 이끈다. 그래서 세계의 문은 “질문”을 통해서 열린다고 한다.   독서는 우리들에게 지식의 부재를 알게 하고 실제로 느끼게 함으로서 우리로 하여금 지적인 호기심을 갖도록 한다. 사람은 아는 것만큼 보고 본 것만큼 느끼고 느낀 것만큼 쓰고 행동한다. 책을 많이 읽다 보면 다양한 생각과 다양한 주장들이 충돌하게 되며 그 충돌 속에서 살아남은 독자가 비판적 사고라는 엄청난 무기를 얻게 되며 그에 따라 비판하는 방법도 알게 된다. 비판적 사고는 독서를 통해 얻은 지적 보물이다.  지적인 호기심, 비판적 사고와 함께 독서가 잃어버린 질문을 되살릴 수 있기에 지적인 호기심을 느끼는 당신이 당연히 “질문”을 하면서 “질문”으로 세계의 문을 연다.     2008년에  이스라엘 주한국대사로 부임된 투비아 이스라엘리(Tuvialsraeli.55세) 는 유태인의 특성을  첫째는 독서, 둘째는 모든 것에 의심을 품고 기존 권위에 도전하며 끊임없이 질문하는 자세, 셋째는 독립심과 자기희생, 실패를 두려워하지 않는 자세라면서 한마디로 “교육에 대한 열정”이라고 하면서 한국인들의 자녀교육에 이런 조언을 하였는데 우리에게도 귀감으로 된다.   ㅡ한국의 경제적 성공에 교육제도가 핵심역할을 했다는 것은 의심할바 없다. 다만 한가지 개선을 바란다면 유태인들의 전통 교육법인 “질문교육”을 강화하였으면 한다. 질문을 두려워하지 않고 항상 더 좋은 답변을 찾기 위해 노력하는 것, 이것이 교육의 핵심요소다. 책이 물고기라면 질문과 토론은 낚시법이다.  ㅡ 다음으로 지적할 점은 독서이다. 요즘 한국인의 독서 시간이 급격히 줄어들고 있는 것으로 알고 있는데 이는 위험한 일이다.   오기활  

‘인생 70 고래희’ 라고 하던데 내 나이가 벌써 73살 된다. “아이들은 날(日)이 빠르고 해(年)가 늦고 로인들은 날이 늦고 해가 빠르다”는 말과 같이 실로 감짝 사이에 한해가 지나니 말이다. 젊어서는 희망으로 살고 늙어서는 추억으로 산다더니 이 나이를 먹고 보니 지나간 그 시절이 그립기만 하다. 어린 시절 우리 사는 동네는 층집이라곤 거의 없다. 모두가 20여평방짜리 단층집에서 살았다. 게다가 줄집이고 집 면적이나 집안의 구조도 대체상 같았다. 심지어 앞마당 구조까지 거의 비슷했다.   왕청현 배초구진 봉림촌에서 중학교 동창들과 함께 있는 필자 량철수(오른쪽 두번째)   그 때 집들은 집과 집 사이의 간벽이 얇은데다가 밀봉까지 잘되지 않아 조용할 때면 옆집의 말소리도 다 들렸다. 집집마다 부엌쪽 앞마당에 자기 집 너비 만한 자그마한 헛간이 있었다. 집과 집 사이를 막지 않고 자그마한 공간을 두고 집집이 이어졌는데 그 공간이 마당이자 사람들이 다니는 통로이기도 했다. 줄집의 중간집에서 사는 사람들이 자기 집으로 가려면 반드시 여러 집들의 문 앞을 지나야 했는데 집안에 앉아서 지나가는 사람들의 발자국 소리를 듣고 누가 지나가는 지를 알 정도이다. 어느 무더운 여름철이다. 중간 집에서 사는 남정이 술에 취해 앞뒤 문을 활짝 열어놓고 속옷 바람으로 구들에서 대자로 누워 낮잠을 잤다. 그런데 그런 모습을 본 젊은 각시가 되려 얼굴이 뜨거워나 어쩔줄 모르는 상황이니. 10여호 가구가 좁은 공간에서 밀집거주하며 이웃사촌처럼 지내면서 큰 말썽 없이 화목하게 보냈는데 지금 생각해보면 그 때 사회가 바로 오늘 말하는 ‘조화로운 사회’가 아닌가 싶다. 당시 쌀과 식유는 물론 석탄까지 배급(통장)제로 하다 나니 날씨가 덥기 시작하면 집집마다 석탄을 절약하느라 집에 불을 지피지 않고 밖에서 풀무로 밥을 지어 먹었다. 흙으로 만든 풀무나 나무로 만든 풀무가 집집마다 없어서는 안되는 생필품으로 되였다. 지금은 민속전시관에 가야만 그런 풀무를 볼 수 있다. 집집마다 석탄콕스도 어지간히 준비해 두지 않으면 안되였다. 한달에 한집에서 석탄을 400키로그람씩 공급해주었는데 겨울에 쓰기 위해서 여름에는 석탄을 절약해 썼다. 그 당시 매건(煤建)에서 계서(鸡西)탄, 화룡탄, 량수탄을 공급했는데 사람들은 계서탄이 비록 값은 비싸다고 하지만 화력이 세고 콕스가 많이 난다고 했다. 석탄재도 막 버리지 않고 꼭 재무지를 다시 뚜지며 작은 콕스알갱이까지 모조리 주어왔다. 밥 할 때가 되면 집집마다 앞마당에서 아낙네들이 잽싼 솜씨로 풍로(风炉）로 밥을 지었다. 그 때의 밥 짓는 정경이야말로 하나의 아름다운 풍경선이라 하겠다. 연기가 사처에서 스멀스멀 피여오르고 절주 있는 풀무소리에 따라 탁탁 튀는 불꽃, 깔깔거리는 아낙네들의 웃음소리, 구수한 밥향기… 어느 하루 저녁, 네번째 집에서 사는 영봉이 엄마가 이웃집에서 들려오는 아기의 울음소리가 하도 이상하여 그 집에 들어가보니 석달 난 어린애가 낮부터 열이 나서 해열제를 먹였는데 열이 더 오른다는 것이였다. 남편은 출장 가고 젊은 각시가 어쩔바를 몰라했다. 영봉이 엄마는 다짜고짜로 아이를 업고 병원으로 달려갔다. 뒤늦게야 이를 알고 동네 아낙네들이 제 집 일처럼 병원으로 달려가 어린애 상황을 알아봤다. 의사에 따르면 아기가 급성 페염에 걸렸다 한다. 제때에 구급치료를 하지 않았으면 큰일 날번했다며 동네분들은 혀를 찼다. 우리 옆집에는 ‘동네아주머니’라 부르는 분이 살았는데 그 분은 우리 어머니를 형님이라고 불렀다. 후에 안 일이지만 그 분은 해주 김씨란다. 마음씨가 곱고 인품이 후한 ‘동네아주머니’는 나를 몹시 귀여워했는데 색다른 음식만 있으면 나부터 챙겨주셨다. 이웃들과 나누던 따뜻한 정, 사람냄새가 나는 아름다운 생활, 한마음 한뜻으로 동네를 살찌우던 그 시절… 오늘따라 인간미가 넘치던 그 때 그시절의 우리 동네가 생각난다.  / 량철수               길림신문  2019-08-1  

   우리집 옷장안에는  내가 시집올때 나와같이 시집온  푸른색 트렁크가 듬직하게  자리매김하고 있다.  반세기도 넘게  세월은 지나서도  이 트렁크는 나의 곁을 떠나지 않았고 나 역시 이 트렁크가 유달리 정감있고  이 트렁크에 눈물겨운 사연이 깃들어 있기에  해마다 옷과 가정기물들을  청리 했어도 이 트렁크만은 절대 버리지 안(못)하고있다.    비록 오랜 세월속에서 몸체가 낡고  퇴색했지만 우아하게 생긴  트렁크는 아버지가 나에게 남겨준 귀중한 유품으로 아버지의 애틋한  사랑과  그리움이 담겨있는  함이다.   우리아버지는 일자무식이였지만  부지런하고 착실한 실농군으로 생산대 농사일엔 언제나 선줄군이였고  손재간도 뛰여나 생산대의 각가지 농구들과  크고 작은 건축물들엔 아버지 손길이 닿지 않은 곳이  거의 없었다  농사철이 지나 겨울이 되면 산에가  나무를 하서 팔아  자식들의  공부뒤바라지를 한테서 큰 오빠는 우리 마을의 첫 대학생으로, 나도 연변사범학교 고사반을 졸업하고 어였한 인민교사로 사회에 진출하였다. 아버지는 산에 너무하려 갈때면  옷속 갚숙히 술병하나를 넣고 가서는 추위와 배고품을 달래며 나무를 했고 십리도 넘는 도문장마당에  나무팔러  가서도  온종일 밖에서서  나무가 팔리기만 기다리다가  나무가 팔리면  뼈속까지 얼어든  몸을 풀고저  쑈풀(소상점)에 들어가 소금알이나 미역을 안주로 60도술을  마시고는  혼곤히 취하여 빈수레에 누워 잠든채 집마당까지 오시군 하였다. 아무튼 령리한 소들이 절로 집을 찾아 오니깐.   이렇게   아버지는  쉴새 없이 일만 하시더니  끝내  지치고  병들어 1968년겨울에는  식도암이란 진단을 받았다. 그래서 두분 오빠가 아버지를 모시고 장춘병원에 가서 방사선 항암 치료를 받았는데 그때 입원을 시켜 주지않아  한 마을에서 지내던   삼촌벌집에 주숙하면서  치료받았다. 그래도  아버지가  자립할수 있었기에 혼자걸음으로 병원에  다니며  치료 받았는데 추운겨울   남의집 방에서  항암차료를  받으며  아품을 달랬으니  고통과  외로움이 오죽했으련만  무식한 아버지는 암이란 병명도 모른채 큰병원에서 치료하면 호전될줄로만 알고  참고 견디며  한달동안 치료를 받고  집에 돌아오게 되였다.  오랫동안  항암치료에 지쳐서 몸은 휘청거렸고 얼굴은 여위여   백지장 처럼 창백했다. 그러나  아버지는 결혼식을 앞둔  큰 딸이 시집갈때  트렁크가 없다는 생각으로 병든 몸으로 장춘에서 이곳저곳 돌아  다니며 (그때는  돈이 있어도  물건이 없어 사기 힘들었다) 끝내 멋진 트렁크를 사서 끈으로 묶어서 등에지고 기차에 올라  곡수역전 까지 와서 차에서 내리고는  다시 트렁크를 등에 지고 반시간도 넘게 걸리는  얼름강판길을 걸어서  집까지 오셨다,    나는 아버지가  커다란 트렁크를 등에 지고  휘청거리며  맥없이 집에 들어 서던 그 모습이 지금도 눈앞에 선하며  생각할수록  목이메여  할말을 잃고   가슴만  아려났다. 이렇게 아버지가 사온 트렁크에 나는 새색시가 되여 입을옷과  례단감을 넣어  가지고 시집을가서 단칸집 방에서 새살림까지 꾸렸는데 트렁크위에 첫날 이불과   알락달락 자부동까지  포개여 올려놓고  코바늘  뜨개로   뜬  새하얀  이불보까지 폭 씌워 놓았더니 제법 산뜻하고  멋스러웠다. 그때  새살림 구경하려 온 친척과 친구분들이 저마다 트렁크를  만져보며 어디서 이리도 멋진 트렁크를 샀는가고 물을  때면 나는 은근히 자랑스러웠다.  하지만  병마에 시달리던 아버지는  이년도 채 넘기지 못하고  끝내 59세의 젊은 년세에 안탑깝게  세상을  뜨셨다.  아버지가 돌아가시고 내가 시집 온지도 어여간 반세기도 넘었지만  트렁크안에는  여전히 나의 첫날 한복과 남편의 첫날 사지양복이 들어 있고 그후  자식들이 시집장가 갈준비로  마련한  모본단 이불등, 사지, 니즈, 베리도옷감 등등 부동한 년대의 류행에 따라 제일 좋고 제일 귀중했던  옷감들은 모두 이트렁크에  보관되였다.  하기에  아버지의 유일한 유물인 이 트렁크는  그냥 옷견지만 넣어 두었던 함이 아니라  발전변화하는 우리사회의 모습과 나날히  향상된  우리생활의    변천사가  차곡차곡 담겨진   력사의  견증물이고 아버지의  가슴아픈  사연이 고스란히 스며있는 함이다.   나는 이트렁크를  볼때마다  아버지에대한 그리움과 애절한 심정을 느껴지며 그때마다 나의 몸과 마음이 숙연해진다.  그래서 나는 아버지를 추모하며 이 트렁크를    보물처럼  아끼로 사랑하며 정중히 모셔 오래오래 보관 하겠다. 하늘나라에 계시는 아버지 사랑합니다. 그리고 오늘 저녁 꿈속에서 만남을 약속합시다.                              큰딸     최정금 올림                       2019년 7월30일  

          미국서 “딸기장미”를 비롯한 2백 여종의 제품을 자랑하고 “딸기 장미 꽃다발”을 특허까지 받은 독창적인 녀기업가 사리스베리는 녀자의 몸으로 사업을 하는 게 힘들지 않는가는 질문을 수업이 받는데 그때마다 그녀의 대답은 단호한 한마디 “천만에!”, “녀자라는 사실이 도움이 되였다”고 했다.  그녀의 말이다. ㅡ 내가 성장기의 세 아들(남편까지 치면 넷)을 돌보려면 집과 학교, 그리고 방과 후 각종활동으로 정신없이 돌아다녀야 한다.   물론 어렵고 힘겨울 때가 많다. 그러나 그때마다 가족이 제일 우선이라는 사실만 잊지 않으면 많은 것들이 해결된다. 그런 생각 덕분에 나는 두 가지 삶을 잘 조화시킬수 있었다. 엄마로서 아이들이 자라는 모습을 지켜볼 기회는 단 한번뿐이지만 사업적인 일은 언제든지 할 수 있지 않는가.    그녀는 “내가 할수 있는 일이면 여러분도 할 수 있다”며 “남자건 녀자건 사업을 하는 사람에게 성공의 비결로 남을 수있는  충고를 하고 싶다며 이런 글을 올렸다. ㅡ 언제나 직원을 소중하게 생각하라.  직원들은 절대 사장이 자신들을 대하는 것보다 더 소중하게 고객을 대하지 않는다. 자기가 하고 싶지 않는 일은 절대 직원에게도 시키지 말라( 그런 일은 그냥 내가 직접 한다. 믿거나 말거나). ㅡ 해마다 1백명 고객을 선정해 감사 카드와 선물을 보낸다. ㅡ 자신이 좋아하는 일을 한 가지 선택해서 그걸로 돈을 버는 방법을 궁리해 보라.   좋아하지도 않는 일을 하면서 살기에는 인생이 너무 짧다. 나는 내가 정말로 좋아하는 일을 하면서 돈도 벌고 생계도 꾸려갈 수 있는 축복을 받았다. ㅡ 고객은 언제나 옳다.   최고의 서비스로 당신이 제품을 뒷받침하는 것보다 더 중요한 일은 없다. 는 말을 명심해야 한다.  ㅡ 사회 봉사 활동을 게을리 하지 말라.  공동체는 자신을 돕는 회사를 지지하기 마련이다. ㅡ일 때문에 가족이 희생되는 일이 없도록 하라.  우리는 가족을 부양할 돈을 벌기 위해 일을 한다. 절대로 일 때문에 가족이 희생되여서는 안 된다. ㅡ 1백 원짜리를 잘 다스리면 1천 원짜리는 저희들이 스스로 알아서 보살핀다.  오래 전에 우리 할머니에게서 들은 이야기다.   ㅡ 돈을 잘 감시하라.  오프라는 지금도 모든 수표에 직접서명을 한다.    필자는 특히 그녀가 말하는 “어렵고 힘겨울 때마다 가족이 제일 우선이라는 사실만 잊지 않으면 많은 것들이 해결된다.” “우리는 가족을 부양하기 위해 일을 한다. 절대로 일 때문에 가족이 희생되여서는 안 된다.”는 말에 머리가 숙여진다. 한국 천호식품 김영식회장은 자신의 성공사례로 “가족사랑이 세상에서 제일 위대하고 힘있다”고 한다.   한국의 성공전도사로 대한민국 전 국민을 부자로 만들겠다는 슬로건을 내걸고 “부자만들기운동”까지 벌린 김회장은 1994년 부산에서 현금보유량이 가장 많은 100등 안에 들었다가 1997년에 IMF 외환위기가 터지면서 기업들이 파산되여 3년 만에 부산에서 빚이 많기로100등 안에 들었다.   그러다가  김회장을 10년만에 다시 년매출이 500억원대 회사로 재생시켜준 사람들이 가족이였다. 그래서 역경에서 성공을 이뤄낸 김회장은 “어려울 때는 피로회복제보다 가슴에서 울어나는 따뜻한 말 한마디가 힘이 된다. 어려울수록 가족끼리 화이팅을 하고 똘똘 뭉쳐야 한다.”  “가족사랑의 힘으로 무슨 일이든 할수 있다. 이세상에서 가장 위대하고 가장 힘있는것이 가족사랑이다”고 한다.  가정(족)은 집이 아니다. 집이 있어도 가정이 없는 사람이 있고 집이 없어도 가정이 있는 사람이 있다. 가정은 생활의 터전이요, 행복의 보금자리다. 가정이 없는 사람은 생활의 뿌리가 없는 사람이다. 뿌리가 없는 식물은 의지할데가 없다. 그래서 늘 방황한다.  가정은 사랑의 기업이다. 사랑의 기업인 가정이 생산하는것은 건강과 행복이다. 그리고 그 행복을 세상에 수출한다.  남자는 집을 짓고 녀자는 가장을 짓는다고 한다.  일류 안해가 일류 남편을 만들고 일류 남편이 일류 가정을 만들며 일류 가정이 일류 국가를 만든다.  필자는 그녀의 성공비결이 단 그녀 혼자만의 전매특권이 아닌,긍정적으로 사업하는 모든 사람들의 성공의 비결로 될 것임을 확신한다. 오기활    

중한수교의 전기인물 한성호박사를 취재하는 필자 시장에서 건강식품으로 소비자들의 눈길을 끄는 파프리카(皇冠甜椒)를 볼 때마다 나의 마음이 뿌듯하다. 가끔씩 친구들에게 ‘기자와 고추종자’를 화제로 사업적인 이야기를 하기도 한다.   내가 처음 ‘기자’라는 말을 듣게 된 것은 도문중학교 졸업식에 참가했을 때이며 기자의 직업을 좀 더 깊이 알게 된 것은 지난 세기 60년대 농촌에서의 사회주의교양운동을 할 때이다.   1963년 도문중학교(당년 연길현 4중이였음) 제 16기 졸업생으로 그 때는 도문중학교가 초중반과(조, 한족 반), 고중반 (조선족반)이 함께 있는 상당한 규모의 민족련합 학교였으며 초,고중이 겸비한 고급 중학교였다.   그 때 졸업식에서 선배 졸업생 대표로 김동기선배님 (《길림일보》 연변주재 기자, 연변조선족자치주 부주장으로 있었음) 이 장백산에서 국민당 특무를 잡던 이야기를 내용으로 한 발언을 하고 본기 졸업생 대표로 당년에 도문중학교 뢰봉학습 모범생이였던 내가 ‘붉은 마음으로 새 농촌건설의 훌륭한 일군이 되겠다’는 내용의 결심발표를 했다.   나의 발언이 끝나자 열렬한 박수가 터지고 김동기선배님이 자리에서 일어서더니 자기가 주석대에서 받았던 꽃묶음을 나에게 안겨주며 굳은 악수로 고무격려해주었다.   이렇게 나는 그 날 졸업식에서 처음으로 기자라는 부름을 듣게 되였다. 그리고 기자의 직업을 좀 깊이 알게 된 것은 지난 60년대초에 전 주 농촌에서 진행한 사회주의교양운동 때였다.   그 때 나는 고향인 왕청현 석현진 수남대대 7대 (달라자)에서 정치 대장직을 맡고 활약했다. 우리 마을에 온 사회주의교육공작대가 바로 키 크고 인물이 잘 생긴 연변인민방송국의 서명준기자였다.   서기자는 우리 마을에 오기 전에 수남대대 고려툰(지금의 흥진)에 파견되였다면서 그 때 고려(高丽)가 너무나 가난하여 잘살아보라고 그가 나서 고려마을을 흥진(兴進)으로 개명했다고 한다. 위풍이 당당한 서기자는 한동안 농민들과 함께 지내면서 많은 생동한 실례로 기자라는 직업의 사회책임을 감명깊게 들려주었다. 바로 이런 과정으로 기자라는 직업을 그렇게도 부러워한 나다.   그런데 행운이라 할가, 아무튼 필자가 김동기기자와 서명준기자를 알아서 꼭 20년 만에 《연변일보》사 도문 주재기자로 선정받고 지금까지 한눈 팔지 않고 기자사업에 충직하고 있다.   1986년 12월 26일에 농촌취재를 할 때의 이야기다.   이날 필자는 남새농사로 한해 순수입을 만원 이상 올렸다는 도문시 홍광향 달라자촌의 남새기술원 리명달을 취재하면서 “농민들의 절박한 수요가 무엇입니까?”고 물었더니 그가. “우리 농민들은 돈만 보고 살지 않습니다. 청년들을 조직하여 문화실을 꾸려야 하지요”로 말문을 열었다.    “우리들에게 요긴한 것은 과학기술 전수와 정보입니다. 전 시에서 오이농사 생산량이 우리 집이 제일 높은 셈입니다. 지난해에 오이 포기당 60여개씩 달렸는데 대부분이 절로 떨어지다보니 나중에 한포기에서 평균 10개 밖에 뜯지 못했습니다. 이런 실정을 알고 과학기술 부문에서 단위당 수확고를 높일 수 있는 기술을 농민들에게 전수해준다면 얼마나 좋겠습니까?”   “자료를 보니 산동성 이남현에 외국에서 수입한 단고추 품종이 있다고 하는데 고추 하나의 평균 무게가 250그람, 심지어 750그람이나 되는 고추도 있답니다. 관련 부문에서 우리에게 이 고추종자를 제공한다면 얼마나 좋겠습니까?” 리명달의 말이다.   인터뷰를 끝내고 귀로에 오른 나는 리명달이 농민들의 절절한 요구를 대표해서 말한 것이다고 생각했다.   하여 1987년 1월 10일 《연변일보》에 는 제목의 톱기사를 발표하고 그날 신문과 함께 산동성 관련 부문에 변강 소수민족 기자의 신분으로 산동성에서 변강의 소수민족 농민들을 부유의 길로 나가도록 도와달라는 절절한 편지를 올렸다.   과연 2월 16일에 이남현 남새연구회 주순(朱順)이라는 녀성이 회답편지와 함께 한알에 십몇전씩 팔았다는 미국 ‘황관단고추’ 종자 40여알을 부쳐왔다. 고추종자를 받던 날 나는 기자의 영예감과 자호감으로 흥분되여 밤잠을 이를 수가 없었다.   이렇게 40알의 고추종자가 리명달의 몇년간의 고심한 끝에 달라자에 뿌리내려 는 소식이 신문, 방송, 텔레비죤을 통해 세상에 알려졌다. 몇년 후 이 고추는 길림성 우량고추품종으로 평선되였다.   1988년 2월 12일, 도문시인민정부에서는 전 시 총화대회에서 시정부의 문건을 발부하여 “도문을 홍보하는데 모든 정력을 바친 오기활기자에게 ‘공을 기입’(記功一次)한다”며 표창하였다.   이 소식을 1988년 2월16일 《연변일보》가 “연변일보사 력사에서 지방정부의 표창을 받은 기자가 오기활기자가 처음이다.”는 내용으로 1면 기사에 올렸다.   기자란 무엇인가?    수십년간의 체험으로 나는 “기자는 사회의 제1목격자, 공익과 민의를 뒤받침하는 ‘백성의 고발자’, 미움을 사랑으로 이끄는 조애사(助愛士), 백성의 ‘기원’을 서로 전달해주며 사회의 병을 진맥하는 ‘의사’이다”라고 정의한다.   바로 기자였기 때문에 많은 선진인물과 영웅인물을 제때에 발견하고 홍보하여 사회주의정신문명 건설에 기여할 수 있었고 기자였기 때문에 여러가지 비리를 폭로, 비판할 수 있었으며 기자였기 때문에 ‘이웃절’을 발기할 수 있었다.   나의 좌우명은 “참다운 언론인으로 금전과 권력의 꼭두각시가 되지 말고 흙탕에서 피지만 오염을 모르는 평생 ‘련꽃기자’로 되련다”이다.    오기활  

“참는 자에게 복이 온다”는 속담이 있다.  이 속담은 누구나 많은 욕되는 일과 어럽고 고통스러운 일을 참아 나가면 행복을 얻을 수 있다는 말이다.  참을 인（忍）자는 칼날 인(刃)자 밑에 마음 심(心）자를 받힌  글이다. 즉 칼날 인자 밑에 마음심자를 받쳐서 우리 마음에서 지혜의 칼날이 늘 번쩍이도록 참아나가자는 뜻이라 하겠다.  만일 세상의 모든 사람들이 참지 않고 제각기 하고픈 대로 하게 내버려 둔다면 결과가 어떻게 될가.  탐욕을 참지 못하면 살벌한 싸움으로, 어리석은 치심을 방한다면 시기과 살인, 방화...등의 온갖 죄업이 만연되여 온 세상은 문란한 죄악의 세상이 될 것이다. 그러나 인간은 령지가 밝고 지혜가 많은 까닭에 삼강오륜, 례의 범절 등 도덕과 법률을 만들어 서로가 자제하면서 탐욕...을 방지하는 덕분에 이만큼 사회의 질서를 유지하는 것이다.  성인들은 우리가 사는 이 고해를 사바세계라고 하셨다. 사바란 감인(堪忍）이라는 뜻이다. 또 성인들은 사바세계의 고통을 여덟가지로 총괄하였는데 그중 첫째가 태여나는 고통, 둘째가 늙는 고통, 셋째가 앓는 고통, 네째가 죽는 고통이다. 이 네가지 고통을 생로병사라고 한다. 계속하여 다섯째는 구하여도 얻지 못하는 구부득고(求不得苦） , 여섯째는 사랑하는 사람과 리별하는 애별리고(爱别离苦）,  일곱째는  원망하고 미워하는 사람과의 만남인 원중회고(怨憎会苦）,여덟째는 오음이 치성함으로써 쫓아 일어나는 오음성고(五隂盛苦）이다.   이 여덟 가지 고통은 부귀빈천과는 관계없이 어느 누구를 막론하고 면할 수 없다. 그러므로 누구나 세상에 태여난 이상 이 여덟가지 고통속에서 싫든 좋든 참고 견디며 살아가지 않을 수가 없다.   옛날 당나라의 어느 장씨네 가족이 구대가 한 집에서 살아왔는데 황제가 그 장씨네 집에 행차하시여 묻기를 “한 집안에서 열명의 가족도 불만없이 살기가 어려운데 그대는 무슨 방법으로 구대의 자손들이 한 집안에서 살아 왔느냐?”고 물은 즉 장씨는 아무 대답이 없이 참을 忍자를 백자를 써서 바쳤다고 한다.  이를 본 황제는 감탄하시고 칭찬하면서 많은 상을 내렸다고 한다.    열 백번을 참는 집안에는 항상 행복이 든다.  고인들이 말씀에 “참는 몸이 항상 편안하며 온 집안이 화목함으로써 언제든지 기쁘지 않는 일이 없느니라”는 말씀이 있다. 참는 개인에게는 성공이 있고 참는 가정에는 화목과 행복이 깃든다. 그러므로 일상속에서의 참는 련습은 곧 자기 삶을 행복으로 이끄는 지름길이 될 것이다.   “참을 인자 셋이면 생명도 구한다”고 한다. 즉 도저히 참기 힘든 상태에서 한번 더 생각하고 한번 더 참는 것이 바로 생명을 구하는 길이요 참는 나 자신이 행복을 얻는 길인것이다.  다만 참음에서 관과해서 안될 점음 참음이 단지 맹목적인 참음으로 그쳐서는 안된단다는 것이다.  다시 말해 그저 참는 것 자체가 인간 행동의 목표나 틀이 되여서는 안된다는 말이다. “참음을 위한 참음이란 결국 인간의 사고능력을 무시하는 어쩌면 비인간적인 덕목이 될 수도 있기 때문이다. 사고능력을 갖춘 령장으로서 주체적인 판단에 의한 인(忍)을 생활화해 나아갈 때 비로서 우리의 생은 행복에 충만된 앞날을 또한 현제를 맞게 될 것이다. 이 밖에 필자는 “참음”과 “용서”를 한 동전잎의 량면으로 추천한다. “용서”는 상대를 위한 행동이 아닌 누구보다도 자신을 위하는 것이다.   용서를 하면 마음이 편해지는 것은 상대가 아닌 자신이다. 누군가를 미워할 때 증오의 감정은 자신을 파괴한다.   바다가의 조약돌을 둥글고 예쁘게 만드는것은 무쇠로 된 정이 아닌 부드럽게 쓰다듬는 물결이다.   나그네의 솜옷을 벗기는것은 매서운 북풍이 아닌 따뜻한 해살이다. 오기활      

오륙월의 하루빛이 어디냐, 후배 녀석이 하루강아지 범 무서운 줄 모르는 것처럼 버르장머리 없이 덤빈다며 기갈을 부리는 선배가 있다면 그러한 선배를 “오륙월의 빛이 하루가 새롭다” 며 무시해도 될것이다.   나이, 졸업년도, 입사년도 등등을 앞세우며 선배라고 강조하는 자는 그자의 능력이 부친다는 것을 드러낼 뿐이다. 그리고 누워서 절 받기로 선배에 대접을 후배에게 강요하는 자도 역시 매 일반이라 하겠다.    그들은 자신이 무능하기 때문에 선배티를 내면서 후배에게 군립하려고 발버둥지를 하는 꼴밖에 아무것도 아니다.  후배가 밀고 올라오면 기득권이 위험받는다고 걱정 하기보다도 젊은 후배들이 새로운 생각을 갖고 있다며 그것을 수용하여 자신의 시야를 넓힐 수 있는 선배들만이 후배들의 존경을 받게 마련이다.    뉴톤에게 바레트란 선생이 있었다고 한다. 바레트 선생이 제자로 맞이한 뉴톤을 가르치며 보니 뉴톤이 수학을 자신보다 잘하는 것을 발견하였다. 그래서 어느 날 바레트가 학생의 자라에 있는 뉴톤을 불러 그대가 설 자리는 교단이고 내가 앉을 자리는 학생의 자리라고 분명히 말하고 나서 뉴톤에게 새로운 수학을 가르쳐 달라고  하였다.   나이만 많이 먹었다고 해서 사람이 가야할 길을 더 많이 아는 것은 아니다. 쉼 없이 배우는 사람만이 후진을 두려워할 줄을 안다.  공자는 무서워서 두려워하는 것이 아니라 나보다 더 삶의 길을 진실로 밟는 사람이 바로 옆에 있음을 잊지 말라며 후배를 두려워 하라고 했다. 모택동 주석은 일찍 자기가 3일만 배우지 않으면 류소기동지에게 떨어진다며 항상 배움에 게으르지 않았다고 한다.   매일 진보가 없으면 삶의 맛이 없음을 일러 매일매일 새사람을 만나라는 경구가 있다. 지인들의 어느 모임에서 “당신의 자본이란 무엇인가?”는 물음에 “자기가 같(알)고 있는것, 같(알)고 있는 것을 활용하는 것, 그리고 매일 새사람을 만나는 것”이다고 답한 사람이 수석을 차지했다고 한다.    공자의 말이다 “젊은 후배를 두려워하라. 먼훗날 그들이 오늘날의 우리만 못할 것이라고 말핤수 있을가?”   오기활

 “독초도 적게 먹으면 약이 되고 약초도 많이 먹으면 독이 된다”와 같이 적당한 스트레스도 인생“보신제”라 한다. 의학적인 정의로 말하면 스트레스란“체외로부터 가해지는 여러 가지 자극에 대응해 체내에 생기는 방어반응의 총화”다 쉽게 말하면 “인체가 내부와 외부로부터 자극을 받아 불편을 느끼는 것”이다. 우리가 복잡한 현대사회에서 살자면 누구나 정신적, 육체적인 스트레스를 받는 것을 피할 수 없다. 헌데 스트레스도 잘 조절하면 오히려 우리의 삶에 활력을 준다고 한다. 쥐를 통한 실험결과다. 쥐를 1, 2, 3 무리로 나누어 실험한 결과 자극과 불편을 최대한 줄이고 먹이를 충분히 준 1군(群)은 비만하고 건강하게 보였지만 각종질병과 암에 걸려 수명이 짧았고 자극과 불편을 적당히 주고 활동을 제 멋대로 하며 먹이를 부족하게 준 2군은 몸무게도 적당하고 질병이 없이 오래 살았다. 그리고 전기자극으로 불안과 공포를 조성한 3군은 일찍 죽었다. 이 실험의 결과는 우리가 삶에서 적당한 불편, 적당한 결핍,약간의 불행, 힘겨운 일로 가해지는 스트레스를 적당히 받으면 탄력 있는 생활이 유지될 수 있음을 말해준다. 인간은 어차피 크든 작든 간에 스트레스와 동무하며 살아야 하는 숙명이다. 우리가 생활해 보면 가정이나 사회에서 자기의 뜻과 희망대로만 되는 것이 아니다. 그러니 이왕 받아야 할 스트레스라고 하면 그것을 피하려는 소극적인 태도보다 오히려 적극적으로 리용하고 조절하는 방법이 더 현명하고 중요한 것이다. 스트레스의 조절방법으로 스트레스가 심하면 우선적으로 가끔은 자기 멋대로 해보라고 심리학자들이 권고한다. 남을 의식하지 말고 평소의 업무나 하던 일과는 전혀 다른 것을 해 보라는 것이다. 우리가 무슨 일이나 너무 완전무결하게 하려면 긴장감이 따르고 그에 따라 스트레스가 발생한다. 뇌조직도 가끔은 휴식을 취해야 하니깐. 그래서 한번뿐인 인생인데 취미생활도 즐기고 넓고 깊은 마음과 의식구조로 긍정적인 사로(思路)로 삶을 대해야 한다. 10년 전에 필자를 만난 조선족 재미류학생(김소영)이 하던 말인데“스트레스도 자기가 받으니(생각하니)스트레스지 자기가 받지 않으면 스트레스가 아니다”고 한다. 심리학자들은“건강한 성격이란 긴장과 긴장해소의 반복으로 이루어지는 탄력 있는 생활에 달렸다”고 한다. 사람이 가장 행복하다고 느껴지는 생활은 적당한 긴장과 이왼 된 생활로 교체되는 생활이라고 한다. 이런 얘기가 있다. 어느 누가 죽어서 염라대왕의 앞에 갔더니 염라대왕이 오른쪽을 가르키며 그 쪽으로 계속 가라고 했다. 그래서 그 쪽을 향해 계속 가보니 아름다운 나무와 온갖 기화요초(奇花窈草)가 만발해 있고 좋은 옷이며 맛 있는 음식이 풍족 하였고 미녀들의 웃음까지 반겨주었다. 그런데 이곳에 딱 한가지 금기사항이 있는데 모든 일은 미녀들과 심부름꾼들이 대행해야 하지 심지어 밥조차 스스로 먹어서는 안 된다는 것이다. 실로 손가락 하나도 움직일 필요가 없이 행복하게 살수 있는 천국이 였다. 그런데 천국에서 얼마간을 살다 보니 처음에는 콧노래를 부르며 기쁘게 살던 그가 나중에는 점점 무기력과 권태감에 빠져 더는 견디지 못했다. 하여 다시 염라대왕을 찾아 가서 천당은 싫으니 제발 지옥으로 보내달라고 애원했다. 그러자 염라대왕이 상을 탁 치면서 하는 말이“이놈아,너 그곳이 천당인 줄 알았느냐? 네가 있는 그 곳이 바로 지옥이야!” 긴장도 없고 스트레스도 없는 그 곳이 바로 지옥이 였다. 자료에 따르면 노르웨이나 스웨덴과 같이 사회보장이 잘된 나라에서 자살률이 제일 높은 원인이 바로“놀고 먹는 편안한 생활로 이완된 생활의 권태를 이기지 못하는데 있다”고 밝혀졌다. 나라별로 보면 인류문명이 가장 발달한 선진국들이 많이 위치한 지리적 위치는 대부분이 온대지방이다. 온대지방의 기후는 춘, 하, 추, 동이 분명하고4계절이 주기적으로 교차된다. 봄과 가을을 이완된 상태라고 하면 여름과 겨울은 긴장된 상태이다 이런 긴장과 이완이 순환되기에 온대지방의 문명이 발달하고 무더위가 계속되는 적도와 열대지방과 혹한이 계속되는 남, 북극에 위치한 나라들은 무더위와 혹한이란 강한 스트레스로 문명발전에 영향을 받는다고 해석한다. 또 다른 연구에 의하면 사업적으로 성공한 사람들의 사망률이 사업에서 성공하지 못했거나 아니면 중간상태에 있는 사람들보다 거의3분의1이 낮은 것으로 나타났다. 사업적으로 성공한 사람들은 어려운 일에 부딪치면서 그로 하여 생기는 스트레스를 피하지 않고 즐기며 항상 정열이 넘치기 때문에 모험을 추구하는 적극적인 행동을 통해서 충만과 생명력을 느낀다고 한다. 이로 보아 스트레스를 어떻게 대하느냐에 따라서 생활에 의욕과 생동감을 줄 수도 있고 아니면 스트레스로 인한 좌절과 실의에 빠지면 심신을 잃고 나약하게 된다. 스트레스를 바로 인식하고 잘 리용하여 현명한 질적 삶이  바람직하다. 오기활

인간은 혼자서는 살수 없는 사회적 동물이다. 사회의 구성원으로서 어느 누구나 다른 사람들과의 관계속에서 살아가는 과정에서 주지 않아도 고운사람이 있는 반면 달라는 것이 없이 미운사람이나 또는 저주하게 되는 사람이 있게된다. 물론 남을 미워함에 그 나름대로 미워할 만한 리유가 있기 마련이다. 나에게 경제적 손실을 입혔거나 가족에게 정신적, 육체적 고통을 당하게한 등의 원인으로 말이다. 하기에 상대방을 미워하는 것이 상대적 원리로 보면 당연한 일이기도 하다. 세네카(로마제정시대 정치가)는 “너에게 해를 끼치는 자는 너보다 강하거나 약했다. 만약에 그가 너보다 약했다면 그를 용서하고 그가 너보다 강했으면 너 자신을 용서하라”고 했다. 말이 쉽지만 진작 미운사람을 용서하는 일이 그리 쉬운 일이 아니다. 남을 미워하거나 증오하지 말아야 함에 관한 R,테카르트의 말이다. “남을 증오하는 감정이 얼굴의 주름살이 되고 남을 원망하는 마음이 고운 얼굴을 추하게 만든다. 사랑의 감정은 맥박이 고르며 보통 때보다 기운차게 움직이게 하며 위장을 도와 음식 소화를 잘 시킨다. 이와는 반대로 남을 원망하고 미워하는 감정은 혈액순환을 방해하는 동시에 맥박을 급하게 하며 위장의 운동을 정지시키며 음식을 받지 않게 할 뿐 아니라 먹은 음식이 부패되기 쉽다고 한다. 아무리 속으로만 미워한다고 해도 그사람을 싫어하는 마음을 바꾸지 않는다면 언제든 겉에 드러나 자신에게 메아리처럼 돌아오기 마련이다. 어느 스님의 말인데 사람이 남을 미워하면 상대방도 리유없이 나를 미워하는데 미워하는 감정이나 표정을 전혀 대방이 눈치재지 않게 했는데도 그런 현상이 나타난다. 하여 어느날 갑자기 리유없이  누가 미워지면 그 사람이 먼저 나를 미워하지 않았나를 생각해 봄직 하다. 미움의 감정은 건강에 해롭고 다른 사람을 미워한다는 것은 적을 만드는 것이다.  “친구 열 명을 만들기보다는 원쑤 한 명을 만들지 말라”는 말이 있다. 친구 열명의 도움이 아무리 커도 원쑤 한 명의 해침을 당해내지 못한다 그래서 “백사람의 친구는 적다 그러나 한 사람의 적은 많다”고 한다. 사람마다에게 장단점이 있게 마련이다. 대방의 나쁜점만 보면 나쁜 점만 눈에 들어 오고 좋은 점만 찾고저 노력하면 나쁜 사람도 반드시 좋게 마련이다. 세상에 본래부터 완전한 사람은 없다. 나의 기준에 맞추어 상대를 변화시키고 바꾸기는 아주 어렵다. 미워하는 사람을 사랑하게 한다는 어느 심리박사의 “처방”이다. 1, 미워하는 사람의 장점을 적어 놓고 매일 몇 번씩 읽고 생각하면 나중에 그를 존경하는 애정이 솟아난다. 2, 미운 사람을 위해 기도면년 그사람이 사랑스러워진다. 3, 미운 사람일수록 많이 도울 때 결국 그 람이 나를 사랑하게 된다. 4, 미운 자가 듣거나 듣지 않는 장소에서 그를 칭찬하면 내가 그를 좋아하는 줄 알고 그도 나를 사랑하게 된다. 5, 미운 자일수록 미소로서 친절하게 대해 준다. 한국의 “무관전권대사”(無冠全權大使)로 불리는 임덕규회장(83, 영문”외교”월간잡지사 회장, 한국 “百笑會”회장)의 인간처세술은 “정(情) 따라 구만리”다. 그는 “정을 따라160여개 나라를 오가며 400여명의 나라 정상들을 만났는데 지금까지 어느 나라나 어느 누구를 미워하고 욕한적이 한번도 없다”고 한다.  미움을 미움으로 이길수는 없다. 당신의 주위에 당신 마음에 들지 않거나 미운 사람이 있다면 사랑으로 다가 서라. 당신이 진정한 사랑으로 그를 감싸 준다면 그의 마음이 눈처럼 녹을 것이다. 사랑은 남을 변화시키는 가장 아름답고 지혜로운 “질책”이다

신(神)이 인간에게 베풀어주신 것 중에 가강 공평한 것을 시간이라 하겠다. 일국의 왕부터 거지에 이르기까지 모든 사람에게 똑 같이 하루 24시간 1440분을 주었으니 말이다.  흔히 “시간은 금이다”.”시간은 돈이다”고 하는데 똑 같은 시간을 어덯게 쓰냐에 따라 그 사람의 성공과 실패, 그리고 인생의 행, 불행이 좌우된다. 미국의 시간관리 전문가(마이클 포티노)의 조사에 따르면 한 사람이 70세를 산다고 할때 일생동안 줄을 서는데, 신호등을 대기하는데, 가사일에, 먹는데, 잠을 자는데… 등 살아가는데 불가피한 여건으로 43년을 보내고 그 밖에 휴식을 포함한 시간을 제외하면 일생동안 실제로 일에 파는 시간이 얼마 안된다는 결론을 얻었다. 이에 비춰 보면 시간을 랑비하는 것은 곡 생명을 랑비하는 것이다. 사람들을 흔히 돈 만원을 잃어버리면 찾느라고 야단치지만 시간을 잃어(랑비)버린 것을 아까워 하지 않는다. 그리고는” 한 십년만 젊었도…” “ 그 때 좀 더 잘 할걸. 좀 더 열심히 공부했더라면…”하면서 후회를 한다. 모든 일에는 때가 있는 법이다. 흘러간 물로 물방아를 돌릴 수 없듯이. 흘러간 세월을 아무리 후회해야 소용이 없다. 농사도, 공부도,사랑도,우정도, 효도도… 때가 있다. 시간의 중요성을 깨워주는 일화다. 러씨아의 대 문호 도스도예프스키가 28세에 내란류도혐의로 사형을 판결 받고 형장에 끌려가 기둥에 묶여졌다. 그는. 사형집행 예정 시간을 보니 자신이 이 땅위에서 살 수 있는 시간이 이제 5분밖에 안 남았다. 28년을 살아 왔지만 이렇게 5분이 소중할 수가 없었다. 그는 그5분을 어떻게 쓸가를 생각해 보았다. 형장으로 끌려 온 동료에게 마지막 인사를 한마디씩 하는데 2분, 오늘까지 살아온 생활을 정리하는데 2분을 쓰기로 하였다. 남은 1분은 오늘까지 발을 붙이고 살아온 땅과 눈으로 볼수 있는 자연을 마지막으로 둘러보는데 쓰기로 하였다.  마지막 인사를 하는데 벌써 2분이 지났다. 이제 자신의 삶을 정리하고자 하는데 앞으로 3분 후면 어디로 갈것인가를 생각하니 눈앞이 캄캄하고 아찔하였다. 28년의 세월을 순간 순간 아껴 쓰지 못한 것이 너무 후회 되였다. 이제 다시 살 수 있다면 순간 순간을 값 있게 쓰련만! 그는 깊은 뉘우침에 사로 잡혔다. 탄알을 장탄하는 소리가 들렸다. 그는 죽음의 공포에 떨었다. 바로 그때 형장이 떠들썩하더니 한병사가 흰 수건을 흔들며 형장으로 달려오고 있었다. 황제의 특사령을 가지고 온 것이다. 그는 풀려나 시베리아류형생할을 하면서 인생문제에 대해서 깊이 생각하게 되였다. 그는 항상 그때의 마지막 5분간을 기억하면서 시간을 금쪽같이 아끼면서 살았다. 그는 인생에 대한 깊은 통찰력을 갖고 “죄와 벌”, “카라마죠프가의 형제”와 같은 불후의 명작을 남겼다.  “어제는 력사고 래일은 알수없고 오늘은 선물이다” 시간이란 이렇게 소중하다. 연변대학 농학원 식물학박사 김수철(95세)교수는 ‘영원히 살 것처럼 배우고 래일 죽을 것처럼 일한다’ 그는 이미 출판한 “길림성식물명록”에 빠진 것이 많아서 내가 보충해야 한다며 자기가 수집한2600종의 식물표본으로 “길림성식물독본”을 출판하고저 90고령에 로친을 딸 집에 보내고 오늘의 일을 열심히 한다.  ‘오늘은 인생의 최초의 날로 생각한다면 많은 희망과 기대를 가질수 있고 ‘오늘은 인생의 최후의 날로 생각한다면 지금 이시각에 삶의 계획을 이루기에 최선을 다 할 것이다..  오기활  

날씨가 유난히 맑고 상쾌했던 지난해 국경절련휴때 나는 지난60년대에 동북사대를 졸업하고 중학교원으로부터 선후로 향당위서기, 시당학교부교장, 시농업방송대학교 교장을 지낸  남편이 정년퇴직후 신병으로 수년간이나 바깥나들이를 못하는 남편을 하루가 따게 변화발전하는 고향지역의 새로운 면모를 감상케 하고저 조카까지 셋이서 택시로 “말타고 꽃구경식”려행을 하였다. 우리는 새로 개통된  도문-곡수ㅡ향양 간의 고품도로부터 시작하여 도ㅡ훈고속도로에 올라 향양촌 ㅡ수남촌 ㅡ량수진을 지나면서 정든 고향의 변신한 산천을 만끽하면서 설레이는 마음을 달래였다. 왕청쪽에서 흘러 내리는 가야하와 연길쪽에서 흘러 내리는 해란강이 도문곡수(曲水)에서 합수(合水)하고 “도문북강”이란 새이름으로 밤낮을 흐르는 강줄기를 가로지른 높고넓은 고속도로다리로 씽씽달리는 우리는 똑 마치 훨훨날아가는 날새마냥 신기롭고 별스러웠다  우리는 어느덧 내가 다닌 소학교, 내가 처음 교편을 잡았던 수남소학교  뒤산까지 왔다 그때의 우리 학교뒤산은 수풀이 무성하고 산짐승들이 뛰노는 자연 그대로 였건만 오늘은 내가 그 학교의 뒤산허리를 가로 지른 고속도로에서 감동과 희열을 느까면서 내달리고 있다 그런데 한편으로는  학생도 선생도 다 떠난  텅빈 학교만 덩그러니 서 있는 외로운 모습에 마음이 서글펐다. 계속하여 차가 앞으로 달리다가 지난년대에 도문사람들이 “훈춘까울령고개”라고 불러온 고개길 밑에서 한동안을 멈춰섰다 한참이나 까울령고개와 마중하고 회포에 잠겼던 남편이 화문을 열었다. ㅡ내가 3녀 1남중 유복자망내로 태여나서 다섯살에 엄마를 잃고 저 까울령고개 밑 공둥산에 자리한 큰누나집에 얹혀 살면서 방학이면 까울령 고개를 넘어 다니며 내가 제일 좋아하는 둘째누님집에(왕청현 석현진 수남촌 달라자)다니던 생각이 떠 오르오... 한번은 열살이 갓 넘어서 여름 방학에  2십여리도 퍽 넘는 신작로길을 맨발로 걸어서 누나집에  갔는데 누나는 밭에 나가 없었고 어린 두 조카가 집에 있더군. 그때 내가 지친데다가 배고픔으로 누나집에 들어서니 코를 찌르는 소고기장조림냄새에 정신이 팔려 누구를 돌볼사이도 없이 맨 손으로 장조림을 집어 눈깜빡사이에 계눈 감추듯이 몽땅 먹어치웠소. 얼마후 일밭에서 돌아온 누나가 텅빈 소고기장조림냄비를 보더니 “허약한 매부를 춰세우려고 어쩌다 힘들게 해 놓은 소고기졸임인데 누가 다 먹어치웠냐?” 며 볼멘 소리를 치더군. 그러자 언제나 엄마같이 자애로운 누나가 불시에 무섭고  당황해 지더군,, 그래서 무작정 밖으로 뛰쳐 나갔지만  날이 저물고 어두우니 갈 곳이 없어 혼자서 까울령고개를 쳐다보며 쿨적이는데 동생을 찾아 헤매던 누나가 동네집 모퉁에서 울고있는 나를 발견하고 달아와  와락 끌어안더니 둘이서 한참이나 같이 울었지요….  남편은 저 멀리서 희미하게 보이는 산봉을  가르키며 저산밑에 큰누나의 산소가 있다면서 자애로운 누님들 생각에 잠겨있었다. 나역시 까울령고개를 보며 우리 할아버지의 생각을 떠 올렸다. 그때  할아버지(최주해)는 훈춘서 연변4고중을 다니는(1954~1957)큰  손자(최정욱)가 보고 싶어서 일년에 두번씩 손자를 볼려 훈춘에 다녔는데 갈 때는 아버지(최철산)가 앉쳐드리는 뻐스로 가고 돌아 올때면 아버지가 드린  차비돈을 아껴 손자를 주고나서 도보로 힘겹게 까울령고개를 오르내리였다 할아버지는 누구도 몰래 걸어오시고는 지쳐서 며칠씩 누워 계사군 했다 그때  연변4고중에 다나던 많은 학생들이 개학이되면  집체로 화물자동차에  앉아서 학교에 갔는데 부모들은 자식을 떠나보낸후 자식들 한테서 까울령고개를 무사히 넘어갔다는 편지가 올때까지 몇날을 밤잠까지 설치며 랭가슴을 태웠다. 이밖에도 “훈춘까울령고개”는 연변인민들에게 잊을수 없는 끔찍한 사연을 남기기도 했다. 1987년 8월 30일, 오전 11시 33분, 훈춘행 연길운수공사뻐스와 연길행 훈춘제2운수공사뻐스가 “훈춘까울령고개”에서 서로 길을 비키다가 훈춘행뻐스가 그만 내리막에 쏠리더니 평형을 잃고 번져져. 마구 딩굴다기 길에서56메터 가량 떨어진 산중턱나무에 걸려서 멈춰섰다…  그때 뻐스전복사고로 6명이 사망하고 21명이 부상을 당하였다. … …  .. 그러나 오늘은 그 험난했던 까울령고개길은 우리에게 희미한 흔적만 남겨놓고 시원스럽게 뻥  뚤린 동굴과 멋지고 넓직한 고속도로로 변신하여 오가는 차량들이 꼬리에 꼬리를 물고 쏜살같이 내달리니 말이다 날에 날마다 변화발전하는  세상의 모습에  우리 량주는 서로를 마중보며 감동했고 가슴벅찬 행복감으로 즐겁기만 했다. 한편으로 자식을 출세시키려 평생 뼈빠지게 일만 하셨던 부모님 생각에 마음이 숙연해졌고 대학공부까지 마치고 사회의 떳떳한 인재로 된 언니 오빠들이 너무나도 대견스러웠다. 재직때 성격이 호랑이 같아서 남들로부터 좀 너무하다는 말을 듣던 남편이 오늘은 온순한 양처럼 잠자리에 누워서 하는 말이다.  “오늘 당신이 마련한 택시려행이 정말 즐거웠소. 중병으로 집밖에 모르던 나에게 바깥세상구경을 시켜준 당신이 정말 감사하오. 오늘 그렇게도 그립던 고향산천을 돌아보았으니 인젠 죽어도 원이 없겠소…” …   …   … 당년에 대단한 술꾼이라 불리며 집일을 제쳐놓고 사업만 사업이라며 달아다니던 남편이 오늘에 술잔을 멀리하고 진종일 책과 동무하는 신세가 되였으니 너무나 측은해 보였다.   최정금(도문, 75)

요즘 필자는 김수연씨의 비문 “오늘 나는 당신을 잃었습니다”를 듣고 읽고 하며 손에 일이 잡히지 않는다. 신주의 땅에 64년이란 족적을 남긴 “연변팀”이 2억 4천만원이란 세금을 내지 못해 해체를 당했다니 너무나도 안타낍다. 이제는 “죽은 아이의 자지를 만지는 격”으로 해체를 누구의 탓이라고 해도 소용이 없지만 필자의 소견으로 “해제”의 “주범” 이 그래도 관리측과 운영자에 있다고 본다. 필자는 족구(足球)가 “외항”이다. 그리고 축구팬도 아니다. 단 연변주민으로 연변축구에 정감(情感)이 있고 연변팀을 위한 사랑과 책임은 지켜왔을 뿐다. 례하면1998년 6월 2일, 연길경기장에서 연변팀의”검은 호르래기”피해에 억울하고 분개하여 “연변일보”기자신분으로 주용기총리한테 “푸른잔디에 민족기시가 존재 한다”는 고발신을 등록우편으로 써올렸다.(당년에 국가축구협회에서 연변축구협회 에 공개사과를 했음). 그리고 2003년 연변팀의 봄철 한국전지 훈련 때 필자의 련줄로 한국 경상남도 고성교육청 이정찬학사가 연변팀의 숙박, 교통, 훈련장 배치를 전담하기도 했다. 필자는 연변의 자존심이며 브랜드인 연변팀 이 2억 4쳔만원이란 세금채납문제로 파산된 것에 대하여 주급지도부와 해당부문의 속셈과 다른  궁리가 있을것이라고 믿는 한편 또 다른 생각으로는 주정부를 비롯한 관계부문에서 세금부문과 시간적인 남세담보를 하고 “남의 손을 비는 지혜”를 써 봤더면 하는 생각이 머리에서 맴았다. “남의 손을 빌다”는 다름 아닌 각급 정부측의 지원, 기업의 협찬, 조선민족과 조선족들의 성원과 성금으로 2억 4천만원을 쟁취하여 체불된 세금을 납부하고 “연변팀”을 살렸으면 하는 생각이다. 연변의 축구팬 “수박학머니”가 연변팀에 천원을 헌금한 실례가 단적으로 가능성을 말해준다. 전체 조선족들의 “축구애”와 “축구열”이 연변팀의 뒤심과 버팀목이 될수 있다는 믿음간다.. 물론 이와는 별도지만 필자는 지난 80년대에 도문시홍광향중심소학교(오공소학교)에서 자금난으로 학교악대를 조직하지 못하는 실정을 료해하고 “학부모들의 자식교양열로 악대를 설립하자”는 건의 편지 한 통으로 이틀만에 훌륭한 장비를 가춘 악대를 설립하고 당해에 시급문예경연대회에서 오공소학교가 우승을 쟁취한 력사가 있다. 필자는 대비도 안될 이런 경험으로 주해당부문에서 “전사회에 올리는 글”을 발표하여 모든 조선족들의 무형재산인 “축구열(애)”로2억 4천만원이란 “유형재산”을 만들어 연변조선족의 자존과 긍지를 지키고 연변의 브랜드를 수호 했더라면 얼마나 다행일가를 생각해 본다. 언제나 위기와 기회는 동존하니깐.. 하버드대의 교수들은 학생들에게 "열심히 하는 것은 물론 중요하다. 하지만 다른 힘을 빌릴 줄 아는 것 역시 중요하다.”고 가르친다. “인생의 성공자는 외부의 힘을 연구한 사람, 외부에 있는 힘을 배운 사람들이다.”고 한다. 오기활

래일이면 설날이다. 래년은 몇백년만에 한번씩 든다는 황금돼지해이다. 멀리에 있는 세 딸과 귀여운 손군들을 그리면서 량주가 마중앉아 손을 꼽아 보니 어느덧 내나이가 75살이다. 이만하면 아버지년세는 남아 살았고 동네에서 최년상으로 모시던 할아버지(최주해)만큼 살려면 아직도 10년은 더 살아야 한다.  그나마 최 근년에 핸드폰을 손에 익힌 덕분으로 매일을 핸드폰과 동무함이 별세상만하다. 그믐날 부터 핸드폰은 쉴새 없이 신호가  울린다 지인들께서 올린 설명절 문안과 동영상들이  명절의 분위기를 띄우고 있지만  핸드폰만 끄면 썰렁하여  옛날 설명절 분위기와는 너무다르다  내가 어릴때  우리 집은 마을에서  제일 큰 기와집이 였는데 아버지 어머니는 할아버지를 모시고  우리 다섯 남매를 기르면서 화목하게 살았다  옆 집은 삼촌네 집이였는데  삼촌네도 다섯 남매를  기르면서 오손도손 살았고 뒤집은 5촌 숙부네 집이였고  년세가 많은 5촌 숙부네는  오누이를 기르면서 재미있게 살았다이  이렇게  우리4촌 6촌 12명 형제자매들은 어릴 때 부터  이집 저집에서  뛰놀며 뒤엉켜 자랐는데 그 중에서도  제일 재밌고 잊혀지지 않던 일은 설날이 오면 우리집에 모여 할아버지에게  세배 드리고 함께 모여 즐겁게 설명절 쇠던 일이다. 설날이면 세 집식구들은 아침부터 우리집 한 구들에서 야단 법석했는데 지금 생각만해도 웃음이 절로 나고 가슴이   뿌듯해진다. 설날아침 할아버지에게 세배를 올리는 행사가 제일 재밌었는데  그것이 우리 가문의 례의 범절인 것 같다 열명도 넘는  우리 자매들은 모두  아침 일찍 일어나 세수하고  저마다 설비슴으로 마련해준 꼬때옷을 떨쳐입고  우리집에 모여와 나이 순서대로 세배줄을 섰다 그때  철부지 였건만 그래도 신통이도 제자리를 찾아 서서는 히히닥 거리며 제가 더 멋지게 하겠노라 마구엎드려  세배련습까지 해 가며 순서를 기다렸다 할아버지에게 세배 올리는 제일 첫 순위는  뒤집 5촌 숙부가 할아버지에게  절을하면서 "아즈바님  오레도  무사합소" 하시면 할아버지도  맞절을 하며서"조카도 무사하오"하시고는 또 입속말로 뭐라고 하셨는데  그때 나는 너무어려서 잘 알아 듣지 못했다. 두 번째 순위는  우리 아버지와 삼촌께서 할아버지 앞에 공손히 엎드려 절 하시며 "오레도 무사하고  오래오래 앉읍소"하신다 할아버지는 으으음 하시며 즐거워 하셨다. 다음 세번째 순위는 10여명 손군들 순서다 제일 처음엔 큰 손자부터인데 성욱, 정욱, 영욱, 태욱, 송욱이고 손녀들 순서는 일금, 정금, 순금, 오금 ,선금, 신숙이였는데  모두 깍뜻이 엎드려 세배를 했다 이때부터 온 집안은  웃음소리가 넘쳐난다  엉뎅이를  하늘로 췌들고 머리만  땅에 붙힌 놈, 머리와 배때기를  모두 땅에 납작 엎드리고 손만 아마에 대고 있는 놈'  두 무릅을 꿀고 이마에  손만 엊고  엎드려  일어날 렴을 하지 않는 놈, 별라 별 우수운 꼴 다 있었는데 그중에서도  제일 볼거리는  막둥이들이 절을 하느라 머리는 땅에 대고  궁뎅이를 꺼꾸로 췌들면 짜개바지 밑으로 삣죽 내미는 엉뎅이가 온 집안을  웃음바다로 만들어 저마다  웃느라 눈물이 찔끔 나기도 했다 세배를 받는 할아버지는 즐겁고 손군들이 너무 귀여워서 저마다의 머리를 쓰다듬고 잔등을 정겹게 뚝뚝 두두려 주며 "네가 제일 잘 한다"네가 제일 곱게하다" “네가 제일 멋있게 한다"고 하시면서 칭찬을 아끼지 않았다 그럴 때면 철부지 들은 저마다 제가   제일인줄 알고 우쭐대며 너덜거린다 그사이 우리 어머니와 숙모는 정주간에서 아침식사 준비에 여념이 없었지만  조무래기들이 새배하는 모습이 너무 궁금하고 재미있어 틈틈이 달아와 보고는 웃음보를 터 뜨리며 다시 정두간으로 간다 설 세배가 끝나면 다 같이 모여  아침삭사를 한다  남자들은  술상에 앉아 권커니 작커니 하면서 술을 마셨고 여자들과 애들은 끼리까리 모여앉아 맛나게 설 음식을 먹었다 할아버지는 술잔을 들고 마시기도 전에 가매목에서 바삐도는  며느리들에게 “인젠 그만하고 식기전에 빨리 식사해라”며  사랑에 넘친 어조로 재촉한다 아렇게 온 집안은 화기애애한 분위기로 가득 찼다 아침 식사가 끝나면 동네 어르신들과 젊은이 들이 할아버지에게 설 인사 드리려 연거퍼  들어 오신다  어머니는 아침  설거지도 채  끝내지 못하고  동네 손님  접대로  술상을 갖추고  거두고를  바복하며 온종일 쉴새 없이   뱅글뱅글 돌아쳤다 그 뿐만 아니라  초이튼날 부터는 먼곳에 있는 친척들께서 할아버지에게  설인사를 왔기에  술상 차리고  정심까지 대접해야 했고  어떤 분들은 오래만에 왔다고  몇칠씩 묵어 가기도 했기에  우리집은  조용한 날이 별로 없이  시글벅적 하였다  그래도 우리 어머니는  짜증 한번 내지 않고 되려 꼭 오실 분인데  안 오면 이제나 저제나 하시면서  손 꼽아 기다렸다  하기에 우리 어머니는  친척들과 동네에서 효자며느리로 소문이 자자했다  지금 할아버짔께서 돌아 가신지 40여년  지나 세월은 가고 시대는  변하여 비록 해마다 설날은  어김없이 찾아 오건만 지금의 설날은  우리민족의 고상한 전통과  미풍량속이란 맥박은  해해년년이 달리 약해지고 숨결이 낮아지는 것이 현실이다. 그래서 나는 그때 그시절 설날이 너무  너무 그립다 례의가 바르고  착실하게 화목한  가정을 꾸렸던   우리 부모님들의 넋이 살아 숨쉬는 설날은 영원히 나의 가슴속 깊이 간직하고 하고 싶다 아니, 영원히  간직할것이다  왕청현 석현진 달라자툰 큰기와집 큰딸   최정금(도문)  

신이 우리에게 시련을 주는 것에 반드시 깊은 뜻과 의미가 있다고 한다. 단지 우리가 그 의미를 깨닫지 못할 뿐이다. 인류사에 큰 발자국을 남긴 사람들로 평탄한 가정에서 아무런 고생이나 시련이 없이 성공한 사람을 하나도 없다해도 과언이 아니다.  보석중의 보석으로 불리는 가장 아름답고 단단한 다이아몬드는 숯이 수천년만 동안 뜨거운 열과 압력에 의해서 만들어 진다. 미국의 제너럴일렉트리 회사에서는 숯에다 150만 피운드의 압력과 5000도의 열을 가해 다이아몯드를 만든다고 한다. 감당할수 없는 압력 때문에 큰 시련을 겪기에 그 약한 숯덩이가 다이아몬드로 변한다.  우리 인간도 시련을 겪을 때 다이아몬드처럼 빛나는 뚜렷한 존재가 될 것이다.  “선각자는 고독하다”는 말과 같이 큰 뜻을 품은 사나이나 장부일수록 괴로운 슬픔이 많은 법이다. 나무도 큰 나무일수록 비바람을 많이 타며 아름다운 무지개가 서기 위해 비구름이 있어야한다.  나에게 부딪치는 일이 많고 시련이 많다는 것은 그만큼 그릇이 크기 때문이며 고난이 따른다는 것은 그것을 감당할 능력이 충분하기 때문이다. 호주 부근에 벨리라는 거대한 호수가 있는데 호수의 길이가 3천 킬로메터나 되며 호수의 안쪽은 아주 고요하고 물결이 잔잔하다. 그런데 그곳에 자라고 있는 산호초의 풀잎은 한결같이 생기가 없고 제대로 자라지 않는데 이와 반대로 호수 바깥의 물결이 거세고 사나운 곳에서 자라는 풀들은 오히려 싱싱하고 눈이 부시도록 아름다운 자태를 과시하고 있다.  우리가 살아가면서 고통이나 시련이 없는 안정되고 쾌적한 환경속에서 살아가고 싶고 또 살려고 한다. 그러나 그러한 삶을 살아가는 사람이 얼마나 되며 또 그렇게 살아가는 식물적 삶에서 보람을 얼마나 느낄수 있으며 삶의 가치가 얼마나 있는가를 생각해 봐야 한다. 아무런 자연환경의 변화와 시련이 없이 주는 먹이를 받아 먹으면서 생명의 위협과 배고품을 모르고 살아가는 동물원의 동물들이 생의 의욕과 활기를 찾아볼수 없는것처럼 인간도 무사안일한 삶보다는 어려운 여건이나 환경에 직면하면서 스스로의 힘으로 그러한 여건과 환경에 도전하면서 성취한 즐거움이야말로 인생의 참의미와 가치이다. 일본의 자수성가한 어느 대기업가가 성공의 비결이 무엇인가는 물음에 “병마, 실업, 실연, 배신 등등 다른 사람이 피하고 싫어하는 것을 많이 경험하시오, 이것이 제가 성공한 비결이자 디딤돌인 것 같습니다” 고 답했다.  우리에게 이러한 문제들이 남보다 많이 찾아온다는 것은 어떤 의미에서는 나 자신을 단련시키고 강하게 하기 위한 신의 특별한 배려인지도 모른다. 어느 분야든 정상에 있는 사람들의 오늘이 있기까지엔 허다한 곤난과 노력이 있었을 것이다. 그 중에는 운이 좋아서, 환경이나 여건이 좋아서 성공하는 사람들도 물론 있을수 있다. 허나 대부분의 성공자들은 남모르는 피땀, 눈물은 물론 우리가 상상할 수 없는 형극의 가시밭길을 헤쳐온 것임을 관과해서는 안 된다. 열악한 사막나라 사우디아라비아에서 배추농사로 세계 “록생혁명의 기수”로 불린 한국의 최대 농부 김용복회장의 자서전 (제 1책)의 제목이 “그 때의 처철한 실패가 있었기에 오늘의 성공이 있다”이다. 그만큼 인생에서 성공과 행복은 그냥 주어지는 법이 없다. 오기활

인생을 영위하는 기슬은 하나의 목표를 확실하게 정해서 거기에 힘을 집중하는 것이다.  목적없이 사는 삶은 인생을 랑비하는 것으로 삶이 허무하고 공허하기 마련이다. 라침판도 없고 키와 노도 없이 망망한 대해에서 표류하는 배와 같은 인생이니깐 흔희 보면. 거의 많은 사람들이 삶에서 자신들의 목적지가 어딪지를 ,잘 알치 못하며 한 번밖에 없는 1회적인 인생을 허송 세월로 방황한다는 생각이 때로 든다.  내가 가고자는 목적지를 분명하게 정하는 것은 한 사람의 인생에서 자못 중요하다. 이런 현상이 말해준다. 우리가 평지에서 눈을 감고 걸어 갈 경우 20메터 직선 거리라고 해도 4메터 정도의 오차가 생긴다고 한다. 100메터를 넘게 가면 아무리 똑바로 걷는다고 해도 원을 그리면서 걷게 된다고 한다. 이렇게 장님 걸음을 하며 인간이 빙빙도는 현상을 륜형방황(輪形彷徨)이라고 한다. 당신이 륜형방황을 하지 않으려면 두 눈을 똑바로 뜨고 지정한 목표지점을 향해 쉬지 않고 걸어야만이 목적지에 도달한다. 치렬한 경쟁사회에서 승리자가 되기 위하여 목표를 분명히 하고 구체적으로 뚜렷하게 세워야 한다.뚜렷하지 못한 목표는 의지력이 약할 때 흔들리게 되니깐. 과녁이 흔들리면 천하의 궁사라도 활을 명중할 수 없다. 목표는 구체적인 실현 가능성을 생각해서 세워야 한다.맹목적으로 성공 하겠다, 돈을 벌겠다….는 추상적인 목표는 꿈에 불과하다. 돈을 벌겠다면 얼마를, 무슨 일을 해서 언제까지 어떻게 벌겠다는 세부적인 계획을 세우고 그것이 자기의 능력으로 가능한 것이라고 생각하고 세워야 하며 분명한 계획을 세웠다면 최선을 다해야 한다. 우리 속담에 “열번 찍어 안 넘어가는 나무가 없다”고 하는데 과연 열 번을 찍어 본 사람이 몇 명이나 될까는 통계가 없어서 잘 모르겠지만 두세본 찍어 보고 포기한 사람이 적지 않다는 것이 필자의 짐작이다. 인생에 확실한 목표가 있는 사람이 수명을 연장시킨다는 사실도 밝혀졌다. 독실한 기독교 신자인 어느 녀성이 암으로 3개월 밖에 못 산다는 선고를 받았다. 그녀는 한동안 고민하던 끝에 마음을 진정하고 교회를 찾아가서 간절히 기도를 했다. “하느님, 저에게 찬송가 1만권을 팔수 있는 시간을 주십시오.”  그는 살아 있는 동안에 보람 있는일을 하겠다고 결심하고 그날부터 찬송가를 팔기 시작했는데 어느던 3개월이 지나니 그의 몸 상태는 훨씬 좋아 졋으며 의사들마저 고개를 개웃거렸다. 그녀는 1만권의 찬송가를 다 파는데 2년이란 세월이 흘렀고 그때까지도 정상인처럼 행동했다. 그러다가 3개월이 지닌뒤에 그는 죽었다. 그가 만일 1만 부가  아닌, 더 이상의 목표를 세웠더라면 그의 삶도 그만큼 연장되였을 것이 분명했다. 미국의 어는 유명한 의사가 뉴욕에서 사는 15,321명의 남자 횐자를 살펴본 결과 주된 병세의 원인은 인생에 대한 가치관과 목표가 뚜렷하지 못했기 때문이라는 사실을 알게 되였다. 미국 어느 료양원,양로원의 사말률을 조사한데 의하면 결혼기념일, 생일, 공휴일 같은 날의 사망률이 매우 적었다고 한다. “한 번 더 크리스마스를 지내고 죽자, 한 번 더 생일을 쇠고 죽자, 한 번 더… …지내고 죽자”는 목표가 그들을 그 때까지 살게 만든것이다. 필자의 주변에도 늘 “손자가 대학을 가는 것을 보고 죽어야 하겠는데”라며 죽음을 기다리던 할머니가 손자가 대학에 입학했다는 소식을 접하고 몇칠후에 사망했다. 이와 같이 확실한 목표는 건강과 수명에 영향을 미친다. 인생의 목표가 뚜렷한 사람은 발걸음도 힘차고 활기차고 의욕적으로 살 수 있다. 반면에 목표가 없이 왜 사는 지도 모르는 삶은 무계획적이고 무가치한 무기력 인생이다. 어떤 목표든 확실한 목표가 있의면 당신의 삶이 보다 더 행복해 질 수 있다. 오기활

어느 술상에서 조직의 인사(人事)례가 술안주로 올랐다.  “지금 보니까 선전부, 조직부, 정부반공실, 당위반공실에서 일하던 출납원, 타자원, 심지어 기사들까지 그자리를 떠날 때면 거의 모두가 국장(부)이나 주임(부)급을 달고 나오더라”  “나는 그런 ‘국장’들을 “종이장 국장(주임)”이라고 한다” 말인즉 인사(人事)관계 처리를 “문자순서에 따라 사업(事) 먼저 사람(人)을 책임진다”는 말이다. 이런 실화가 있다. 미국서 월슨이 28대 대통령으로 집정할 때 로동부장이 사표를 냈다. 이 소식을 전해듣고 백악관에서 대통령내외의 잔심부름흘 하는 한 녀직원이 대통령에게 부탁하기를 “저의 남편이 그 장관 자리에 적격입니다. 로동이 뭣인지를 알고 근로자의 심리도 잘 리해하고 있답니다. 그러니 그를 로동부장관으로 쓰신다면 후회하시지 않을 겁니다.”  이 말에 월슨대통령이 답하기를 “당신의 추천을 고맙게 생각한다. 그러나 알아 두어야 할 것은 로동부장관이란 대단히 중요한 자리이다. 그런 자리에는 영향력이 있는 사람이 앉아야 한다”고.  이에 녀직원은 “하지만 대통령께서 제 남편을 장관으로 임명하시기만 한다면 그 순간부터 그는 영향력이 있는 인물이 될 게 아닙니까?”고 말하였다. 녀직원이 말하는 “장관으로 임명하면 그 순간부터 그는 영향력이 있는 인물이 될 게 아닙니까?”는“ 사람이 자리를 만드는 것이 아니라 자리가 사람을 만든다”, “자리가 힘이다”는 뜻으로 이 말을 현실을 봐도 일정한 근거가 있다고 필자는 생각한다. 영국에서 장관을 뜻하는 【MlNlSTER】는 “봉사한다”, “힘을 빌려줃다”는 뜻이고 미국의【SECRETARY】는 쉽게 말하는 서기나 비서라는 뜻이라고 한다. 그런데 여기는 일단 누구에게  장(長)자가 붙으면 평민들이 그를 높이 모시며 당자들도 어깨를 으쓱해 하는 모습이다.  누구에게 그 직무나 급에 따른 사람됨됨이나 사업적인 능력이 있다면 그에게 어떤 직무를, 어떻게 맡겼(줬)던간에 그래도 좋은데 문제는 그 자리에 그 사람이 불격(不格)인데도 그 부문의 사업에 대한 책임보다도 일개인에 대한 책임이 앞서다보니 후론이 따르고 분분하기가 마련이다. 그래서 그 부문의 직원들이 새로운 급을 달고 온 아무개를 “종이장 국장”이라며 그에게 큰 희망을 기대하지 않는다는 것이다. 습근평총서기는 “충성스럽고 깨끗하며 담당하는 높은 자질의 간부대오 힘써 건설해야 한다”는 중요한 연설에서 “우리 당이 인민을 단합, 인솔하여 위대한 부흥의 중국꿈을 실현하려면 반드시 새시대 당의 조직로선을 전면적으로 관철하고 덕재 기준을 엄하게 틀어쥐며 공정한 인재등용을 견지하고 인재등용 시야를 확대하며 간부의 적극성을 격려하여 충성스럽고 깨끗하며 담당하는 높은 자질의 간부대오를 힘써 건설해야 한다.”고  호소하였다. 지난 1월 16일에 출판된 《구시》잡지 제2호에 실린 “간부대오를 힘써 건설해야 한다”에 관한 문장의 내용이다. “간부는 정치품성, 직업도덕, 사회공덕, 가정미덕 등 면에서 모두 우수해야 한다. 공정한 인재등용은 나라를 위해 당을 건설하고 인민을 위해 집권하는 우리 당의 조직로선에서의 체현으로서 공정한 인재등용에서의 공(公）은 공평심에서 오고  사업에서 오며  바른 기풍에서 온다.”. “공정한 인재등용”이 곧 “인사(人事)기풍의 정풍(正風)이다” 오기활